堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（22）

《入菩萨行论》讲解（22）

   正文：轮回监狱狱卒就好像，地狱要命杀手等一般，

        一旦我心落入其罗网，对我而言根本无安乐！

   讲解：第三十五个偈句讲述的是烦恼通过什么样的形式作用在我们身上。

轮回就好像是监狱，烦恼就好像这个监狱里的看守，它把我们一直看守在监狱里，不让我们脱离这个轮回，不让我们得到解脱。尤其是在轮回的地狱里的时候，烦恼就会显现地狱里杀手的本色，比如说长着虎头、豹子头的杀手，他们的本相就如此，他们砍、杀等的行为让我们感受到更多的痛苦。

   由此可见，一旦烦恼之敌住进了我的心里，控制了我的心，使我的心安然地钻入它的罗网的话，那我不管是此生，还是未来生，就都没有任何安乐可言了。

   正文：只要还未真正地降伏，烦恼仍会控我在监狱，

        对小伤害我都会生气，如此大敌不降难安眠。

   讲解：第三十六个偈句。经过上面的分析我们知道：只要一天不把这个烦恼降伏，烦恼就会把我们控制在监狱里。故我就一定要非常精进地去做修行之事。

   世间的怨敌对我进行小小的伤害我都会非常地生气，在世间的仇敌没被降伏之前，我白天吃不好饭，晚上也睡不好觉。世间怨敌对我进行小小的伤害我都会这样，何况是对我伤害更大的烦恼之敌呢？因此，我一定要很好地把它降伏。

   正文：犹如定会死亡之凡夫，战场之上为了要胜利，

        战时刀箭之苦都不怕，不获胜利都不会退缩。

   讲解：第三十七个偈句讲述的是一个例子。无论是否是在战场上，由于无常的原因，凡夫肯定都会死的，包括我们的敌人在内。而在战场上，当双方列队要厮杀的时候，虽然对方并不是自己宿世以来的敌人，但所有的战士都会奋勇地杀敌，都不会惧怕对方发过来的刀箭的伤害，直到战胜或者杀死对方，不获胜利绝不退缩。

   正文：永远是我痛苦唯一因，烦恼之敌定当降伏之，

        不论面临百千万痛苦，自然不会畏缩何须说。

   讲解：第三十八个偈句讲述的是第三十七个偈句这个比喻所描述的意思。

   造成我过去生、现在生、未来生所有痛苦的唯一根源就是烦恼之敌，这个烦恼之敌自然而然也就是我最大的敌人，是我一定要降伏的。当我精进地采取各种各样的修行手段去降伏这样的敌人的时候，期间无论遇到何种困难与痛苦，诸如没有吃的了，没有穿的了，生病了等等，我都不应该退缩。因为即使是前面所讲的战场上的敌人，我都会顶着刀箭的伤害奋勇杀敌，那对于这个伤害我更大的烦恼之敌来讲，我的更不退缩，就不用多说了。

   正文：无义之敌造成我伤痕，都会当成我身之装饰，

        精进征战根本烦恼敌，受些苦难又算得什么！

   讲解：第三十九个偈句里讲述的是，当世间的敌人对我伤害时留下了伤痕（比如伤痕在我的头颅之上），那我就会把这个伤疤当成是我的装饰，当成是勇士的一个标志。我会跟别人谈，那是在什么时间、跟什么人战斗的时候留下的伤痕等等。这样的伤痕不仅是自己炫耀的一种资本，也是自己的一个装饰。

   同理，当我为了降伏我最大的敌人——烦恼之敌而精进地修行六度四摄等等菩萨行的时候，即便是没有了食物，没有了衣服，即便是受到了病痛等各种各样的苦恼，这又怎么会给我带来伤害呢？它最多也只能是对我的修行形成一种庄严、是一种装饰而已!

   正文：渔夫、屠夫、农夫等等人，仅仅为了自己的生活，

        也能忍受严寒和酷暑，为利众生我何不能忍！

        遍满十方虚空诸众生，为能将之解脱出烦恼，

　　  　 在我护誓一切时间中，虽然我也尚未脱烦恼。

   讲解：第四十和四十一个偈句，前面是一个例子，后面一个是我们所应该明白的道理。

   世间人，比如说是一个渔夫，或者说是一个靠杀生维持生活的屠夫，或者是农夫、打柴的人等，他们仅仅是为了自己的生活，为了自己能够活下去，他们也会在冬天忍受严寒，夏天忍受酷暑。

   仅仅是为了生活的目的，这些痛苦他们都可以忍受，那么我现在是为了利益等虚空遍十方的一切众生，为了把他们解脱出烦恼，为了让他们证得佛果，我发出了胜义的菩提心，我在修行六度等等一切的菩萨行，我在维护我的菩萨行的誓言。对在这个过程中出现的任何痛苦，我还有什么不能够忍受的呢?都应当自然而然地去忍受才是!

   正文：虽然我也不太懂道次，但也不会如疯人之言，

   　　　为了最终能降伏烦恼，我将永远不会有退缩。

   讲解：第四十二个偈句。我已经发出了菩提心的誓言：我要把没有得救度的众生全都要救度，使没有得解脱的众生全都得到解脱，把他们全都引导到成佛的果位。

   我一直在践行我发出的誓言，在我的这个誓言还没有圆满之前，虽然我自己并没有能够降伏烦恼，我也根本不知道自己什么时候能够解脱，我也不是很懂得佛所宣说的种种道次第，但我这个誓言却并非仅出于口头而已，更不是疯言疯语（就如同两个醉倒瘫在地上的人，一个对另一个说：你别着急，你起不来没关系，我扶着你、背着你）。为了我的这个誓言，我将在最终降服我的烦恼之前，永不退缩地精进修行！

   正文：这就是我自己的执著，是属于我忿怒之战争，

　   　　类似如此所谓的“烦恼”，只是为胜烦恼非其他。

   讲解：第四十二个偈句的后两句和第四十三个偈句说的是，对于烦恼之敌，我们一定要降伏它。为了达到这样的目的，我一定要毫不退缩，一定要忍受在这期间出现的各种各样的痛苦，应当精进。这样的道理在之前已经反复讲过。

   在这样的情况下，我应该产生这样一种执著心：我应该对于烦恼生起来嗔恨心，因为它是我最大的敌人；对于能够降伏烦恼的这些对治手段，也就是所谓修善的菩萨行，我应该产生执著，应该精进，以使烦恼彻底地消失！

   有人会说，你要“杀烦恼”这个执著本身也是一种烦恼，那么这两种烦恼是不是全都应该舍掉呢？不是的。对治烦恼这个执著，是要降伏烦恼的一种执著，是要断烦恼的，它是对治烦恼的手段，所以这个暂时不应该舍弃，因为它可以帮助我把烦恼彻底消灭。当烦恼被彻底消灭之后，我要对治烦恼、断烦恼的这样一个执著，自然而然也就消失了。

（未完待续）