堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（29）
发布时间：2018-04-28 点击数：2774
《入菩萨行论》讲解（29）
正文：因此就应先事先完成，否则二事都无法完成。
没有正知即属随烦恼，自然不能令随烦恼增。
讲解：第四十四个偈句。如果能够把第一个事情很好地完成的话，那第二个事情也就可以很好地完成。否则，第一个事情还没有完成就进入第二个，第二个还没有完成就又想到另外一个，这样的话，两件事情都做不好。这就如同走路，先迈一条腿，然后再迈另一条腿，如果两条腿同时迈，那肯定是不行的。
后一句说的是：人有20种随眠或者20种随烦恼，如果没有正知的话，就属于其中一种随眠或者随烦恼了，因此，保持正知去做事情是最重要的！如果能够随时随地保持我们的正知，知道做事的先后顺序，知道一件事一件事地去完成，这样就不会被随眠所控制。
正文：即使出现种种无关语，即使观看稀奇表演等，
即使要做世间种种事，千万不能对其生贪著。
讲解：第四十五个偈句。从这里开始，主要讲述的是修菩萨行很容易出现的各种过失，提醒我们在这些情况下，应该要仔细、谨慎、小心。
比方说：喇嘛在一起说各种各样没有意义的言语，谈论如何打仗、如何做生意，或者关于女人的一些话题等等，这些跟正法都是没有关系的，不管是说的人还是听的人，都是不应该的。对于看马戏、猴戏、歌舞表演，或者魔术等等这些稀奇的事情，也是不应该去做的。
但如果有朋友请你去看这样的表演，你不去他心里会不舒服，为了避免别人不舒服，你还是应该去的，但是就算是去了，也千万不要对那些对境产生执著。
还有一种情况，有些人是利用这样的表演来谋生的，如果都不去看表演，那他就没有了生活来源，菩萨本着能够给他们布施的目的，去看看他们的表演，以给他们布施，这样也是可以的。
正文：毫无意义挖土与斩草，或者地面之上画图画，
即刻随念佛陀之教诲，恐生罪业当迅速放弃。
讲解：第四十六个偈句。如果出现没有任何意义的挖土或者斩断青草，或者在地面上画各种图画等不可能给任何人带来利益的行为时，应该随时随地想起佛曾经的教诲，如果继续这样做可能会生罪业，就应该马上放下，不去做这种无意义的挖土、斩草或者在地上乱涂乱画等行为。
假如这些行为能够对其他人带来利益，那这些行为就是可以做的。
正文：任何时候想做任何事，任何时候想说任何话，
首先都要仔细作观察，菩萨明了之后再行动。
讲解：第四十七个偈句。在任何时候，如果想做任何事情，或者说想说任何话语，一定要进行仔细地观察和分析，这样的事情或者这样的话语会不会对自己或者他人产生利益。如果根本不会对自己或者他人产生任何利益、不符合正法的法义的话，那这个事情就不要做，这些话也都不要说；如果是有利益的话，那就可以做，可以说。
正文：任何时候心中生贪著，任何时候心中生忿怒，
勿要身体行动勿言语，安安静静如大树安住。
讲解：第四十八个偈句。当任何时候，比如我们出现好的对境而有贪念的时候，或者说出现不好的对境而生嗔念的时候，我们就应该在那当下马上警醒。我们的身体不要去应对这样的贪嗔痴之念而产生相应的行为，言语上也不要应对这样的贪嗔痴之念产生相应的语言、说法，心中也不要产生任何的继续发展贪嗔痴之念，心要犹如大树一样地安住下来。
正文：何时心生散乱讥讽意，或者七种我慢五贡高，
或者意欲揭发他人过，或生狡猾欺骗之念头，
或者欢喜被他人赞颂，或者意欲贬低他人时，
或者詈骂或生懊悔时，安安静静如大树安住。
讲解：第四十九个偈句。当自己的身口意出现散乱、不调伏的时候，即没有办法表现得调柔的时候；当我们非常散逸，没有任何利他的言语或者行为出现的时候；当我们被七种慢心所充满内心的时候，或者说内心充满五种贡高的表现(认为自己的种姓比较高、财富比较多、比较年轻、学识比较多)而对别人看不起的时候；还有诸如在众人面前揭露他人的短处（比方说这个人做过什么不太好的事情，或者这个人长得不是太好，把他的短处故意在众人面前揭露出来）；或者对自己曾做的一些不好的事情进行各种狡辩，不去承认；或者对本来已经和好的两人曾经发生过的一点不愉快进行挑拨；或者进行各种各样欺骗别人的事情；或者很贪爱别人对自己进行赞颂和恭敬等等；或者很嗔恨别人对他人进行赞颂和恭敬等等；或者去诋毁别人（别人有功德反而说他没有功德），或者去诡辩（进行各种各样的狡辩，跟别人进行论辩）等等。当出现上述各种各样类似行为的时候，修行菩萨行的这个人就应该身语意安住如大树，全然都不去做任何的行为。
正文：追求财物、恭敬、名声时，追求仆从围绕侍奉时，
心中追求侍奉服侍时，安安静静如大树安住。
讲解：第五十一个偈句。假如说自己心中出现了对财物所得的追求之心，或者对于别人恭敬自己的追求之心，或者对于自己的名声在各地都能够被叫响的追求之心，或者希望自己周围有各种各样的仆从，或者希望有人时常来侍奉自己。当出现这些欲求之心时，就要与前面一样：身语意全然不动，安住如大树！
（未完待续）