堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（45）
发布时间：2019-01-04 点击数：2909
《入菩萨行论》讲解（45）
正文：往昔之时我曾对众生，做过如此伤害之事情，
因此现在恼怒之众生，对我作出如此伤害事。
讲解：第四十二个偈句，是通过思维往昔业的因果来修行忍辱：过去生，我曾对别的众生做过殴打、恶言恶语等等类似的伤害，依于过去生我伤害别人的这些恶因，导致异熟的果报就是现在我遭受到别人对我打击、恶言恶语等等的伤害。所以说别人现在来伤害我是非常正常的，这是业之因果的关系。
这就是通过思维业之因果而修行忍辱。
正文：伤我武器以及我之身，同为我此痛苦之本因，
因此武器伤我身体时，我应对于哪个生忿怒？
讲解：第四十三个偈句。当敌人用刀子或者各种各样的武器伤害到我的身体时，我们把敌人和刀等武器作为伤害自己的一对因，把自己的身体或者自己的伤作为一对果来分析：如果没有我的身体，如果也没有敌人手中的武器或者刀子，那我就根本不可能会受伤，根本不可能会有痛苦，可以说身体和刀等武器是我现在受苦受伤的本因，那我到底应该是对武器或者刀子产生嗔恨心呢？还是应该对同样导致我痛苦的这个身体产生嗔恨心？如果我不会对这样一个身体产生嗔恨心，那我为什么要对同样作为原因的武器或者刀子，尤其是这个拿着武器的敌人产生忿怒心、嗔恨心呢？！
正文：所谓燎泡就如同我身，触碰不得实在太痛苦，
贪爱颇重将此执为我，如遇伤害当对谁忿怒？
讲解：第四十四个偈句。如果想要舍弃各种各样的痛苦，就要必须舍弃痛苦的本因，这样才能达到我们舍弃痛苦的目的。
我们认为身体是自己的，执著自己的身体是一切痛苦的本因！如同身上起了一个很大的燎泡，哪怕用一根头发丝碰它一下就都会感到非常疼痛一样，我们的这个身体就好像是由燎泡构成的，忍受不了各种各样的痛苦---比如寒冷、酷热、饥饿、干渴等等，各种各样大大小小的痛苦我们都忍受不了。我们太过执著于我们这个身体，为了这个身体，花十块钱不满足、一百块钱也不满足、一千块钱还不满足，越来越多……没有满足的时候。
我们一直非常贪爱我们自己的这个身体，但是这个身体却什么都不懂，什么都不知道，它好像是一个无意识的东西，什么都不明白，但是在被我们执著成“我们的身体”后，产生了“哎呀，这是我的身体，这是我应该仔细照顾的身体”这样的执著，以此作为本因，我们自然而然就会遭受各种各样的苦果，这是非常非常正常的。
既然这样的苦因我们已经把它拿到了，我们经受各种各样的苦果就是非常正常的事了，那我们又怎么能去嗔恨别人，怎么能对别人产生忿怒心呢？！
正文：人们都不喜欢有痛苦，可是都在贪恋痛苦因，
自己过失造成自伤害，为何要对他人生忿怒？
讲解：第四十五个偈句。作为一个普通的凡夫来讲，我们都不喜欢今生或者来生有任何的痛苦，但因为我们贪的原因、嗔恨的原因、烦恼的原因，我们往往会造作各种各样的苦的因，虽然说我们不喜欢苦，但是我们自己却造下了各种各样的罪业，导致异熟的苦果最后都要我们自己来承受。
那么，我们为什么要对别人产生忿怒心、嗔恨心呢？这是非常不应该的！
正文：比如地狱景象之狱卒，树叶犹如刀剑之森林，
皆因自己恶业所显现，为何要对他人生忿怒？
讲解：第四十六个偈句举了一个例子，因为自己的罪业，我们下到地狱里，在地狱里我们会遇到长着虎头、豹头等等各种各样非常凶残的狱卒，也会遭受到刀剑砍伤我们的身体等等各种各样的伤害，由于这些全都是我们过去所做的恶因造成的恶果，所以我们并不会对刀剑的伤害，或者对地狱里伤害我们的狱卒产生生气、忿怒的情绪。
同样的道理，当我们遭受到别人打击、恶言恶语对待我们等等各种各样情况的时候，我们也应该明白，我们现在承受的这些痛苦全都是过去的恶业所致，所以，我们就要像刚才例子所说的那样，也不应该对表现出来伤害我们的这些怨敌产生嗔恨心、忿怒心。
正文：自己恶业感召之所致，出现种种伤害己事物，
如说众生因此入地狱，难道不是自己所造成？
讲解：第四十七个偈句。怨敌伤害我是因为我自己过去罪业的感召，这一点我们现在能够体会到；但同样地，当这个怨敌伤害我后，他自己也会造下罪业，在嗔恨心的作用下未来他也会到地狱里去。这就等于说，在众生伤害我的时候，我其实也对众生造成了伤害，因为依于我的原因，最后他来生也下了地狱！
正文：而且通过如此之因缘，因为忍辱我之罪报灭，
并且通过我之此因缘，众生则会常受地狱苦。
讲解：第四十八个偈句。通过上述的因缘，我们进一步进行思维就可以得到这样一个结论：当怨敌伤害我的时候，我刚好可以因此修行忍辱。如果没有怨敌伤害我，我就没有修忍辱的对境，也就没有办法去修行忍辱。正是怨敌伤害了我，我才有了修行忍辱的机会！在修行忍辱的过程中，我就可以把我很多罪业给消除掉，这是因为怨敌而得到的利益！但怨敌在伤害我的同时他自己却造下了恶业，最终他也会下到地狱里去受苦！
因此，在修忍辱的过程中，我的罪业得到了消除，而怨敌在伤害我的同时自己未来也会到地狱里受苦。
(未完待续)