堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（50）

《入菩萨行论》讲解（50）

    正文：对于应被斩首之罪人，斩手而释应何等高兴！

         遭受现在这种之痛苦，得脱地狱应何等高兴！

    讲解：第七十二个偈句。前两句举了个例子，比如说有人因为犯了王法，被判决杀掉，但是最后没有杀他，只是砍了他一只手，然后放掉了，那么大家就会觉得这是一件非常高兴的事情了。

   后两句话讲的是同样的道理。当怨敌伤害我的时候，如果我能修行忍辱，虽然看起来我是忍受了小小的忍辱，但是我却因这样修行忍辱的原因，得到了得以逃脱来生到地狱里受痛苦的果报，比起在地狱里要受的大痛苦，我现在忍辱所遭受的这点小小的痛苦，实在是不算什么了，这种情况下，我们应该是非常高兴才对。

   正文：现在遭受如此些小苦，如果自己都难以忍受，

        此即来世地狱痛苦因，何不赶紧放弃忿怒事！

   讲解：第七十三个偈句。如果现在我们对别人的一些恶言恶语、小小的伤害等行为都受不了的话，那来生地狱里的苦又哪里能够承受？一定是承受不了的。既然明白了这样的道理，对于能够导致我们进入地狱的嗔恨之心，现在就应该非常肯定地、非常坚定地把它放弃掉。

   正文：自己所欲之事全焚烧，千万次地遭受地狱苦，

        不但没有成功利自己，更加没有利益其他人。

   讲解：第七十四个偈句。从无始轮回以来，在往昔那么多的人生里或者说那么多的生命过程中，我们为了自己的所欲，经历了非常多的各种各样的痛苦，比如说我们身体被砍剁的痛苦、资财被焚烧的痛苦、千万次进入地狱受的痛苦等等，这些全都是为了自己的所欲而遭受的痛苦。

不经受这些痛苦是不可能的，因为这些都是过去业之因果成熟所致。虽然我们经受了那么多的痛苦，但却既没有利益到他人，更没有利益到自己！

这讲的是我们过去毫无意义地遭受痛苦的例子。

   正文：此时并非恐怖大伤害，同时为了成就大事业，

        对此能消众生伤害苦，应当欢喜一心来承受。

   讲解：第七十五个偈句。怨敌伤害我所造成的痛苦，是非常小的痛苦，与地狱里的痛苦根本没法比。假如现在我们能够修行忍辱的话，不但对我们自己，而且对伤害我们的众生，也会带来此生、来生非常大的利益。所以，基于此生、来生这样大的利益角度考虑，当怨敌伤害我们的时候，不仅我们不应该生气，反而我们应该生起欢喜心。

   正文：别人夸赞具有功德者，因此能够心中生快乐，

        自心如果同样做赞颂，为何心中不同生快乐？

   讲解：第七十六个偈句。当别人对另外一个有功德的人进行赞颂、赞叹的时候，赞颂者会感到高兴，这是我们经常会看到的一种情况。如果自己去赞颂有功德的另外一个人的话，为什么我们的心中会感到不高兴呢？我们的心应该感到同样高兴才对！

   正文：你因夸赞别人所得乐，是乐生处而非为罪业，

        诸位具有功德者曾说：“此乃感召大众中最胜”。

   讲解：第七十七个偈句。如果自己在赞颂别人功德的时候能够感受到快乐的话，那这种乐就是未来更多乐的生处。自己赞颂别人而感受到快乐，完全没有掺杂任何的性罪或者遮罪，是非罪业的。过去有功德的大德们、佛菩萨都说过：自己因为赞颂别人而感受到快乐的话，是摄受或者说积聚徒众最方便的法门、最殊胜的法门。

   正文：如说“别人因此会开心，但是自己却不会快乐”，

        如同不再支付人薪水，见和不见快乐都衰退。

   讲解：第七十八个偈句。前两句说的是：自己赞颂别人，他人会高兴，我们自己也会高兴，这是正常的情况。假如自己有“我赞颂了他，尤其是赞颂敌对方、怨敌的时候，他会快乐，但是因为他快乐了我就不快乐，所以就不想去赞颂别人”这样想法的话，后面两句就对这种担心进行了分析。

   这种情况就好像是：你雇佣工人或者仆从为你工作，你付给他薪水的时候，他是很开心、很快乐的，因为他开心快乐，他会更加努力地给你干工作，你也会因为他努力工作而感到安乐，这是双方都好的事情。如果有“他快乐了、我担心自己会不开心”的想法，所以自己就不想去赞颂别人，就相当于你不给自己的工人或仆从付薪水一样，就相当于是把自己能够见到的此生的安乐和不能够见到的来生的安乐全部都给断掉了。

（未完待续）