堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（52）

《入菩萨行论》讲解（52）

   正文：功德信心二者是关键，为何自己丢掉自功德，

        导致自己没有能获得，如何又要对别人生气？

   讲解：第八十五个偈句，是针对刚才那个情况的另外一种想法：如果我想要得到施主供养的财物的话，那我自己往昔就要有很多的福德的修持，我才可以有获得。或者说，此生应该有很好的修行、持戒等等这样的功德；或者我有广大的来自于闻思修等等这样的智慧，在这种情况下，施主可能对我有很大的信心，那他就有可能把这些东西供养给我。现在，他不给我，完全是我自己的原因。既然是我自己的原因，那我为什么要生别人的气呢？我不应该对这个喇嘛或者对施主生气！要生气的话，我也应该生自己的气才对——我自己以前为什么没有修福、修德？！我自己现在为什么没有那么多的功德？！我自己现在为什么没有那么大的智慧？！导致现在施主不供养我而供养别人！

   正文：对于自己往昔诸恶业，不但没有懊悔之心念，

        反而对于积福之他人，生起攀比之心这对吗？

   讲解：第八十六个偈句。由于自己往昔的各种各样的罪业或者说伤害别人的恶业的原因，导致自己现在没有得到施主供养的财物。对此，自己现在不但没有悔恨心，反而看到别人因为往昔造作了这些功德的善业，而得到了这些财物，生起了攀比、嫉妒甚至忿怒之心，这实在是太不应当的！

   那么，自己应该对此产生一种什么心理呢？应该是：我现在看到别人得到了这些财物，得到了这些福德，其实是他们往昔善业的原因。我自己往昔伤害人的业比较多，善业比较少，功德少，我应该对自己往昔的罪业产生悔恨心才对！不应该产生这种攀比、嫉妒甚至忿怒之心。

   整个《入行论》总共有1000个偈句，按照习惯，我们把它分成两卷，每卷有500个偈句。讲到这里的时候正好是第一卷的500偈，下面就开始进入到第二卷的内容，也就是下面500偈的内容。

   正文：尽管敌对之人不开心，自己为何因此要开心？

        不管你的心愿是如何，都非别人伤害之本因。

   讲解：第八十七个偈句的前两句，当你发现你的怨敌遇到诸如生重病或者短寿等等各种各样令其不开心、不好的事情时，自己为什么会为此而感到很开心呢？这是没有道理的。

   为什么？因为“希望自己的对手、自己的怨敌遭遇什么什么不好的事情”这样的想法、这样的伤害之心，是不可能给自己的对手或者怨敌带来真正伤害的！但与此同时，自己反而会积累下来不好的罪业！

   正文：你所期望种种之痛苦，就算出现你为何高兴？

        如说“我因此而心满足”，那也仅是恶因非其他。

   讲解：第八十八个偈句的前两句说，你刚才那种伤害别人的心，是根本不可能给对方带来真实伤害的。 即便是你的怨敌真正遭遇到了那种不好的情况，好像是你的愿望实现了，但你也没有道理去很开心、很高兴。

   因为，如果有“我看到我的敌对方受苦，我就会很开心、很满足”这样想法的话，那这种想法跟菩提心或者说菩萨行就是完全相悖的一种心态，这种心态是此生或者来生遭受贫困、衰败的根本因。

   正文：愚痴渔夫抛出鱼钩时，如此难忍鱼钩都能吞，

        从此之后痛苦瓶困中，地狱狱卒更施加痛苦。

   讲解：第八十九个偈句，继续对“我看到我的敌对方受苦的话，我就会很开心”这种心态进行分析。

   在嗔恨心的作用下，我们希望敌对方短寿、多病，我们产生了这样的伤害心，如同鱼儿吞食渔夫的鱼钩一样，先被禁锢，最后被捕杀、煮食。这种伤害心，其实就是能够带给我们来生受苦境遇的一个“钩”；只要我们心中产生“他有苦我就满足”的这样一种心态的话，就如同鱼儿吞食了鱼钩，那自己来生就会在痛苦的地狱中遭受更多的痛苦。

（未完待续）