堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（53）

《入菩萨行论》讲解（53）

   正文：赞颂、名声等种种名誉，不是福德也不会增寿，

        不增气力也不治疾病，自然也不令身体安乐。

   讲解：第九十个偈句。如果我们认为，当敌人对我污蔑、恶言恶语的时候，可能会导致赞颂我的人减少，或者名声变差，或者导致没有人跟随我，或者没有人来侍奉我等等，所以我就对别人对我的伤害或者对我的恶言恶语生气，这样的做法实在是太不明智了。

   为什么呢？因为就算有很多人赞颂你，就算你有很大的名声，就算有很多人跟随你或者侍奉你，这些都不能给你增加来生的福德，也不能增加此生的寿命，也不能增长你现在的力气，也不能治疗你现有的疾病，也不是让你的身体得到安乐的本因！

   如果自己能够真正明白这个道理的话，那就会在听到别人赞颂、在自己有名声的时候，在很多人跟随自己或者有仆从的时候，发现“这是完全没有任何意义的”。

   正文：如说“能够利益我自己”，对己利益究竟在何处？

        如说“就是能令心快乐”，就应去赌也应去饮酒。

   讲解：第九十一个偈句。这个偈句的意思是说，如果你有“虽然说不能让我这样、不能让我那样，但是我得到赞颂、得到名声、有人跟随我，我的心会感到舒服、感到安乐。所以，我需要别人对我的赞颂，我需要有名声，我需要有仆从等等”这样想法的话，那你根本不用考虑此生、来生任何的利益，你干脆花几天时间好好地去赌博、饮酒，因为赌注比较大的赌博、饮酒，可以让你的心暂时有一点安乐，这样的话，也许是最好的！——这其实是一种反话。

   正文：为博声名能够舍财物，甚至都能丢自己性命，

        声名赞誉又能够如何？自己死了到底谁安乐？

   讲解：第九十二个偈句。为了得到别人的夸赞，比如说夸赞自己“这个人一点都不吝啬，这个人能够很好地做布施”等等，所以自己就去做布施财物；或者有些人为了得到别人“这个人真是一个勇士”的夸赞，然后他就去跟别人打斗或者上战场拼命等等。

   现在我们仔细地分析一下，就算别人夸赞你能够布施、不吝啬，就算别人夸赞你真的是一个勇士，这样的言语对你的此生来生又有什么意义呢？一点意义都没有！比如说，当你死后，这种夸赞到最后就会变成一个无主的夸赞，没有任何人能够接受这样的夸赞，这又会给谁带来什么样的安乐呢？根本不会有的！

   所以说，追求这样的名声对于此生来生来讲根本就没有任何的意义。

   正文：细沙堆成小屋如坍塌，小小孩童都会放声哭，

        夸赞声名如果有衰坏，自己也学孩童放声哭？

   讲解：第九十三个偈句，是举例说明。当小孩子在做游戏的时候，他们可能会用沙子堆成各种各样的形状，然后就会说这是屋子、这是什么地方等等，他们就很开心地游戏。如果这些沙子堆的东西不小心突然塌了，他们就会很伤心地痛哭起来。

   用这个例子说明什么呢？如果自己对于别人的赞颂、对于所谓的名声有种种贪著的话，那当怨敌或者对手因为各种各样的原因妨害了对自己的赞颂或者损害了自己的名声，然后自己就因此而伤心、生气、忿怒，其实这与小孩子的表现是一样的，并没有任何的道理。

   正文：如说“因为声音无自心，我也未得别人夸赞心”；

        自说“得到别人之开心，就是自己高兴之本因”，

   讲解：第九十四个偈句。如果说“当别人赞颂我的时候我就开心”，那这个时候我们就应该思维：我是因为这个赞颂的声音而开心呢，还是因为我得到了别人的赞颂心而开心？

   因为这个声音本身是没有赞颂之心的，所以这个声音本身并不是我开心的原因。假如说这个声音本身是我开心的原因的话，那我们就可以把别人赞颂我的声音录下来，然后反复听、反复听，应该会很开心——这其实是不可能的。

   那我们可能会产生这样一个假设：是因为别人喜欢我，有喜欢我这样的心，所以他赞颂我，会导致我开心。后面九十五偈句就是对“别人喜欢我的这个心”做分析。

（未完待续）