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堪仁波切彭措郎加慈悲开示:《入菩萨行论》讲解(70)

发布时间:2020-01-15 点击数:3665

《入菩萨行论》讲解(70)


    正文:广大妙香清凉莲花中,佛陀妙音为食增庄严,

         佛光催生莲花化妙身,佛前成为佛子乃善生。

    讲解:第四十四个偈句,继续进行善恶方面的思维和分析。

    我们在这里所讲的善恶,主要是按照纯善或者纯恶之业来划分的,从本偈句开始,就是对纯善之业进行分析。

    依于纯善之业,我们未来会到极乐世界。极乐世界有比如说广大、妙香、清凉、出生于莲花之中等等这些特性,相对于我们现在所处的轮回苦海而言,比起母胎这样一个狭小的地方,极乐世界是非常广大的;比起在母胎中恶臭的滋味,极乐世界是妙香的;比起在轮回中的烦热,极乐世界是清凉的;比起我们得到的庸常的人身,极乐世界是在莲花中化生的。

    如果从食这个方面来分析,我们在母胎之中,只能享用母胎中的一些涎分或者叫做培根;在极乐世界,我们享用的是阿弥陀佛所发出的妙语之音。

    如果从生的方式来讲,我们是胎生——从母胎而生,在极乐世界,是佛光催生了莲花,莲花开了之后我们就出生;我们在世间得到了普通的人身,但是在极乐世界,我们是莲花中出生的相好的妙身;我们出生以后,在人间只是父母的孩子,但是在极乐世界,我们是作为阿弥陀佛的心子而出生。

    上述极乐世界的各种各样的特性,完全是纯善之业所产生的。


    正文:阎王手下剥皮极难受,狱火熔融铜汁灌身体,

         炽燃剑矛斩身千万块,跌落火红铁床乃恶生。

    讲解:第四十五个偈句,讲的是纯恶业的恶果。

    比如从出生之处来讲,纯恶业会让我们生到地狱里去,然后会遭受到地狱狱卒剥我们的皮等各种各样的痛苦;从所遭受的各种各样的痛苦、享用这个角度来讲,我们在地狱里,会有各种极热地狱的苦果,比如说铜汁熔化,各种燃烧着的火焰兵器斩我们的身体等等。

    从热的程度来讲,曾经有这样的一些比喻:相对于世间火而言,檀香火是世间火7倍的热度,劫末火是檀香火7倍的热度,普通地狱里等活地狱的火是劫末火7倍的热度,然后地狱里一层又比一层增加7倍的热度,到无间地狱的时候,它的热度就可以想象是多么的热了!在这个极热地狱里,我们遭受各种各样的痛苦,甚至就有好像烧红了的铁床一样,我们会在上面遭受着非常难以忍受的痛苦!这一切全都是诸如毁犯正法这样的纯恶之业所造成的。


    正文:因此应当慕求诸善业,应当身体力行恭敬修。

         应用金刚幢菩萨之法,努力开始去修行佛慢。

    讲解:第四十六个偈句的前两句一直讲述的是四友军当中的慕求军,我们在这里经过对于善恶的苦乐之果不断分析了知以后,我们就会生起追求正法、恭敬修善的心。

    本偈句的后两句,开始讲述四友军当中的坚固心、坚固友军,这里主要应用的是《华严经》当中金刚幢菩萨的十回向方法,来帮助我们修行坚固的佛慢、坚固的心。

    像金刚幢菩萨这种坚固的心,是怎样的修行方式呢?举个例子,就好像太阳出来的时候,不管是山高还是山低,不管对看得清的人还是看不清东西的盲人,日光都会没有任何分别地、一视同仁地出现并照射到。

    同样的道理,当一个菩萨在修行菩萨行的时候,不管别人是利益自己还是别人伤害了自己,都没有任何的厌烦、任何的分别,完全是一心坚固地行利他之事。


    正文:首先应当分析自情况,仔细判断开始不开始。

         如不开始其实也很好,开始之后就不能退缩。

    讲解:第四十七个偈句。从前面的这些讲述我们已经知道,我们应该以坚固之心去修行善业。

这个坚固之心应该怎么做呢?在行持善业之前,我们首先应该分析一下自己的能力,如果自己的能力能够堪于做这样的善业,我们就下定决心去做、开始做;如果经过分析,发现我们不能完成这样的善业,我们就先不做。因为如果你没有做分析就直接开始做善业,到中间发现自己的能力不行,然后就放下,这是非常不好的,是不应当的。所以,首先就应该在做善业之前,分析自己的能力。

   (未完待续)