堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（79）

《入菩萨行论》讲解（79）

    正文：对上嫉妒相同要竞技，对下我慢闻赞则贡高，

         听不善言又会生忿怒，依伴此人能有何利益？

    讲解：第十二个偈句。作为一个普通的凡夫来讲，当他遇到比自己殊胜、比自己上等的人，他往往会有嫉妒之心，即便是对方没有任何的过失和不好，他也会因嫉妒而说这人的过失和不好；如果遇到跟自己差不多平等的人，他就会生起攀比心，觉得自己比别人好；如果遇到比自己差一点的，他就会生起我慢心；如果我们去赞颂他的话，比如说“你这个事做得好，你本身怎么怎么好”，然后他就会生起贡高心；如果对他说他“哪里做得不太好需要改进”的话，他就会生气。

    综上所述，不管任何情况下，凡夫的作为、想法完全都是这样的，我们如何能在他的基础之上获得我们修行菩萨行的帮助或者利益呢？实在是非常难的，实在是不可能的！

    所以，我们就不应该跟这些普通凡夫为友、为伴。

    正文：与此凡夫为伴之时节，常闻赞叹自己贬他语，

         常闻喜欢轮回之言语，全部都是不善之言行。

    讲解：第十三个偈句。假如跟这样的凡夫在一起，就算是与他们说一个小时的话，他也一定会出现各种各样的不善的言语或者不善的行为。比如说，他自己或者自己这一方没有功德，但他也会不断出现赞颂自己或赞颂自己这一方的功德的言行；对方没有过失，他也会尽量说或者做一些事情，以贬低别人或者别人那一方，说他们有过失。他们也会喜欢做各种各样轮回的行为，或者说出喜欢轮回的各种各样的言语。

    这一个小时全都是不善的言行。

    正文：如果这样我与之为伴，一生就会无益而空过，

         不但我自事业没成功，利他事业自然也失败。

         因此离开凡夫远远住，遇到则要恭敬而对待，

    讲解：第十四个偈句和第十五偈句的前半部分加在一起讲，作为一个修行菩萨行的菩萨，我如果与刚才所说的那些凡夫为伴，那我的这一生就会空空地过去，变得毫无意义，没有任何的利益可言。因为凡夫的任何事情都没有成功，我怎么想帮他也帮不到，我的利他事业也根本没有成功，完全都是毫无意义的空过。

    所以，应该完全远离这样普通的凡夫。

    正文：不能显得过于熟和密，普普通通自然是最好。

    讲解：第十五偈句的后半部分。比如说当我们遇到像亲友等这样的凡夫时，我们应该好言好语问候他，也许可以给他一些衣食方面等的布施，令他的心欢喜就可以了，但是，不要表示得过于亲密。总之，就好像既不是我的敌对方、也不是我的密友，以“君子之交淡如水”的方式相处，他就不会对我的菩萨行造成损伤。

    正文：犹如蜜蜂花丛中采蜜，仅仅只为获得正法故，

         全部都像初次见面人，不过亲密当如此安住。

    讲解：第十六个偈句。蜜蜂是要采蜜的，但是当蜜蜂从花朵上采到蜜之后就会飞走，它并不会贪恋花的颜色、花的香味。同理，作为一个修行菩萨行的人来讲，他的一切行为都是为了法。为了修法，当然他也需要有饮食和衣物，这就需要有供养的施主，但这些供养刚好能够让这个身体得到滋养以后去修行正法、修行菩萨行就可以了，而不是为了让自己有太多的衣食，当然也不能不足。所以，当遇到施主并从他那里得到供养之后，再次受他的供养的时候，还要像初次见面一样，并不能因为你上次供养了我可以修行正法，然后这一次我们就是非常亲密的朋友了，不能这样，而是每次都像初次见面一样。

    这样，就会比较容易安住下来。

    正文：如说“我资财多声名大，因此自己心中甚欢喜”，

         如果心中有如此贪恋，此生死后自然生悲恐。

    讲解：第十七个偈句。如果此生我得到了很多的资财，得到了很多的名声，别人对我都非常的恭敬，比如见了我都要顶礼等这种恭敬利养，为此，我心中非常非常的欢喜。如果有这样的贪恋，死后会进入到地狱、饿鬼、旁生等恶趣，就会产生更多的悲痛、恐惧。

    (未完待续)