堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（81）

《入菩萨行论》讲解（81）

   正文：对无财人言辞加讥讽，对有财人言语加毁谤，

        如此本性难伴之众生，与之为伴怎能生欢乐？

   讲解：第二十三个偈句是说，对于没钱的人，凡夫可能会产生这样的想法“这人一点钱都没有，他连积累福德的机会都没有”；对于有钱人，他们又可能会这样想“这人有这么多的钱，他也不去上供三宝、下施众生，他这么吝啬，就把钱这样守着”，所有的众生就是这么地难以陪伴！那我们为什么还要跟他们在一起，为什么要产生这样的贪著呢？跟这些非常难以相伴的众生在一起，以他们为缘的话，我又怎么可能会产生快乐呢？

    正文：世间普通各个之凡夫，不能自利则不会高兴，

         所以至尊佛陀才会说，“凡夫没有一个是我友。”

    讲解：第二十四个偈句。凡夫都会是这样：对自己有利的事情，他就心生欢喜；如果对自己没有利益的话，任何事情他都不会高兴、不会欢喜。所以，佛在经典里就说得很清楚：所有的凡夫根本就不是我们的亲友，我们没有办法跟他们在一起。

    正文：森林之中飞鸟和走兽，以及大树不说不善言，

         容易做伴非常之安乐，到底何时可与之一起？

    讲解：第二十五个偈句。对于那些根本没有人的寂静的地方，比如说空谷、旷野或者森林，尤其是森林里面有鸟、有兽、有树等等，它们都不会跟我们说那些不好的言语，与它们相伴不管有多长的时间，也不会产生任何的口舌之争，是非常容易相伴的。有着这样的安乐，那我什么时候才能够跟他们在一起呢？

    正文：山洞或者无人之空庙，或者绿树之下都可坐，

         根本不用左顾和右盼，无贪无着安住真向往。

    讲解：第二十六个偈句。比如岩洞、山洞，比如无人的空寺，比如一个枯树洞里面，可以有空间，可以不用担心刮风、下雨，像这样的地方，我如果能够住在那里，根本不用担心亲友会怎么怎么样，根本不用有这样的顾虑，就可以毫无贪著地在那里安住。什么时候我才能够那样子呢？

    正文：不用执著地方为我的，自然就会放松和宽坦，

         自由自在也没有贪恋，何时自己能够如此住？

    讲解：第二十七个偈句。对于一个没有人烟的寂静之处，不会有任何人说“这是我的”，也不会有另外一个人说那是他的，因为没有任何的主人。在这个地方就可以随心所欲，想做什么就可以做什么，也不用考虑观待他人或看别人的脸色等等，完全可以自主。而且也不会产生“这是我的地方”这样的执著。到底什么时候我才能够这样子呢？

    正文：钵盂等等必须之物品，谁也不要遮身之衣服，

         根本不用东躲和西藏，毫无恐惧何时能如此？

    讲解：第二十八个偈句。自己所拥有的极为普通的物品，比如说是用陶土做的钵盂，或是用木石做的非常一般的、简单的物品，或是别人不用的、丢弃的比较破烂的衣服等，对于这样的物品，根本就没有任何的被偷、被抢的顾虑，可以非常松坦、可以毫无畏惧。我什么时候才能够有这样的心态呢？

    正文：如果去到寒林见白骨，他人白骨以及自己身，

         同样都是无常坏灭法，何时可以相对做观修？

    讲解：第二十九个偈句。如果去到寒林或者尸陀林，就会见到丢弃在那里的死尸，因为他们身上的血肉被鸟、犬等都吃干净了，只剩下累累的白骨。看到白骨的时候就会想到自身，自身其实也是无常的，很快就会坏灭的。什么时候我才可以进行这样的观修呢？

    观修方法有两种：一种是看到白骨的时候想到自己，自己现在虽然是活着，但在不久的将来也会死去，与现在躺在面前的白骨是一样的，这是一种观修方法。

    另一种是，自己面前的这个白骨现在看上去是累累的白骨，但是想到不长时间之前他还是活生生的人，他也像我一样可以做事、可以说话、可以干这干那。

    这就是通过看到白骨来观修平等的两种方法。

    (未完待续)