堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（100）

《入菩萨行论》讲解（100）

    正文：世间所有一切之安乐，全部来自利乐他人心，

         世间所有一切之痛苦，全部来自自私自利心。

    讲解：第一百二十九偈句。我们此生的长寿、没有疾病，安乐、享用多等等，来生包括人天的资财、享用等，包括未来究竟的佛果，这一切完全来自于能够利他、利益其他众生的菩提心。

    与此相反，此生的短寿、多病、贫穷、享用少，以及未来的三恶趣等等这一切，完全来自于自私自利的心态。

    正文：何须反复更多地言说，凡夫一切都是为自己，

         佛陀一切都是利众生，二者区别非常之明显。

    讲解：第一百三十偈句。不用再讲更多的道理，我们只用一个例子，就可以说明自他交换的一切功德和利益。

    比如，作为凡夫，从无始轮回一直到现在，都是因为自私自利的想法，我们还是没有真正利益到自己，还是在轮回中漂转着。

    作为佛来讲，比如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛，他们在三大阿僧祗劫以前就发愿要利益一切众生，然后就为了菩提心去实践利益众生的菩萨行，而成就了佛果。诸佛成就佛果，没有任何的过失，圆满具足一切功德，自利利他完全都成就了。

    如果发心自利，则自己与他人都不会利益到，现在自己还在轮回中；如果发心利他，反而是利益到了自己、也利益到了他人。

    显而易见，自利的过失如此的多，而他利的功德则如此的大!

    正文：自己安乐众生之痛苦，如果没作自他之交换，

         不但成就不了大佛果，轮回之中也没有快乐。

    讲解：第一百三十一偈句。如果心中有这样的想法“为了成佛，修自他交换是应当的；如果不是为了这个目的，要在轮回中间，那就可以不用修”。其实有这种想法是不应该的！就算是在轮回中，也应该修自他交换菩提心。

    为什么呢？假如不进行自他交换，不把“自己要求安乐的心、自己要除痛苦的心”，完全换成“要帮助众生得安乐、要帮助众生除痛苦”的话，不但最终不能成佛，就算在轮回中间也是没有任何快乐的，只有痛苦！

    正文：且置来世就在此世间，如果仆从不做自工作，

         如果老板不支付工资，此生事业也不能成功。

    讲解：第一百三十二偈句。不说来生，就算是今生，如果没有自他交换的想法，其实也不会有任何的安乐。比如主人付钱、仆人工作，或者说老板付钱、工人工作，如果大家没有互相交换的想法，其实此生双方都不会安乐。

    从仆人或工人这个角度来讲，我自己完成工作是为了主人或老板交付的工作，我工作完成了主人或老板就会高兴；如果不完成工作的话，我就得不到钱。为了让主人或老板高兴而完成工作，所以我才能得到工资。这就是一种交换的想法。

    同样的道理，从主人或老板这个角度来讲，我付钱给我的仆人或工人，他就会很高兴，付钱的同时我要承受付钱的痛苦；假如不想承受付钱的痛苦、不想令仆人或工人感到高兴，而不给他付钱，这样就不会有任何人来帮助我工作，我的事情也不可能成功了。

    通过这样的想法就会明白，就算在世间，没有自他交换的想法，也不可能有安乐。

    正文：可成见与不见安乐之，一切喜乐全部都抛弃，

         因为带给别人大伤害，自己愚痴会受大痛苦。

    讲解：第一百三十三偈句。所谓见与不见的安乐，指的是此生和来生的安乐。所有此生和来生一切的安乐、一切的欢喜，最根本的因就是自他交换菩提心。

    如果把这个最根本的因舍弃的话，比如为了利益自己去伤害其他的人，此生、来生要受的痛苦一定就非常非常的多！相当于痛苦是我们自己找的！

    这并不是我们愿意要受这样的痛苦，而是我们根本不知道正确的取舍造成的。

    (未完待续)