堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（16）

《入菩萨行论》讲解（16）

    正文：因此真正有智慧之人，最好能够领受菩提心，

         此后为令菩提心增上，应常如此激励自相续：

    讲解：第二十四个偈句。虽然我们并没有真正操作领受菩提心的仪轨，但从《根本文》的文字上看，我们应该是已经领受完菩提心的仪轨了，我们已经具备菩萨戒了。所以一个真正有智慧的人、真正已经领受了菩提心戒的人，今后为了菩提心不断地增上，应该不断地去激励自己的心相续，应该不断地让菩提心一点一点地增上。

   正文：从今而后生命有意义，从今而后人生更殊胜，

        从今而后已成佛种姓，从此我已成为真佛子。

   讲解：第二十五个偈句。从今天开始，也就是从我已经领受了菩提心戒或者菩萨戒开始，我的人生终于变得有意义了。

   为什么呢？因为从无始轮回一直到今天之前，由于没有发起真正菩提心的缘故，我所有的人生都已经浪费掉了。现在我已经有了真正的菩萨戒，有了菩提心戒，从现在开始，我的人生会更加殊胜、更加的有意义。从今天开始，我已经真正成为了佛的种姓（佛本身是大乘的，所以只要有了大乘的发心，才能说真正进入了佛的种姓的范畴，才能够说是佛的法子，如果你是声闻或者缘觉的发心，不能够称作佛的法子），成为了真正的佛子。

   这个偈句告诉我们，应该在心里这样去想，然后应该生起欢喜心。

   正文：今后不论如何之因缘，都要精进佛种之行止，

        今后不论如何之因缘，不令净无过失种受污。

   讲解：第二十六个偈句。从今以后，我所做的所有事情的目的就只有一个，即利益一切的众生！就算是把我的生命舍弃都可以。

   为什么这么说呢？因为从诸佛开始，从诸菩萨开始，一直传承到我们上师之间，他们所有的一切都是非常纯净地实行了清净的菩萨行的行为（发菩提心，然后真正地去践行这样的菩萨行），整个传承都是非常纯净、洁白，没有任何的污染。现在到我这里，我自然也不可能令这个白善的菩萨行受到污染，让它变得不清净。所以我就应该严格地、清净地护持着菩提心戒、菩萨戒，应该护持着利益其他众生的大乘种姓的所有一切行为，不应该让它受到污染。

   正文：犹如盲人从那垃圾中，获得无价珍宝真神奇，

        同样下劣愚痴如我者，相续之中今生菩提心。

   讲解：第二十七个偈句前面两句话讲述的是一个比喻，就好像一个盲人，从一堆无用的、散发着臭味的垃圾里捡到了一个无价的珍宝---所有宝物里最珍贵的摩尼宝珠。

   这个事情稀奇之处有三：一是盲人捡到的；二是从垃圾堆里捡到的；三是捡到的是无价珍宝中最珍贵的摩尼宝。世间任何人听到这种事情都会觉得很神奇、很惊讶！

   就像这个比喻一样，我们作为普通的众生，在因缘汇聚的情况之下，在今生、现在生起了菩提心大宝。过去由于我一直不懂得如何正确的取舍，就好像盲人一样，一直生存在各种各样烦恼、污染的垃圾堆中，现在我竟然生起了最神奇的菩提心大宝！这比上面的例子显得更加的神奇。

   这个偈句讲述的是，我现在能够生起来菩提心大宝，这简直是更加神奇的一件事情。

   正文：能够降伏众生死魔之，无与伦比甘露即是此，

        能够消除众生贫穷之，无穷无尽宝藏即是此，

   讲解：第二十八个偈句讲述的是：如何才能彻底根除“四魔”中的死魔呢？只有真正证得佛果以后才能彻底根除。现在，我们生起了菩提心大宝，并最终引导我们成佛，所以说这个菩提心大宝就好像是无与伦比的甘露一样，通过这个甘露、通过这个菩提心，就可以把死魔彻底根除，从而引导我们得到无死的果位。

   同样，也可以消除一切众生所有的贫穷，不管它是暂时的还是究竟的。菩提心大宝就像是享用不尽的宝藏一样，当这个众生还处于轮回的时候，它可以给众生提供衣食、幸福等等暂时的安乐，甚至究竟的时候也可以给这个众生提供圆满报身的一切享用。

   所以，就能够消除众生的死魔和贫穷的无尽宝藏而言，也只有这个菩提心了。

   正文：能够治愈众生疾病之，最上最好妙药即是此，

        奔波路途极度疲累时，阴凉休憩大树即是此，

        能将众生解脱出恶趣，不受痛苦高台即是此，

   讲解：紧接着的这个偈句。所有一切众生的疾病可以表现为是因为风、胆、涎分等病源所引起的疾病，当然最根本的根子都在于我执、在于贪嗔痴的烦恼。菩提心能够真正把我执清除、把贪嗔痴“三毒”烦恼清除，自然就可以清除世间的风、胆、涎分等病源所引起的疾病了，所以说菩提心就是真正的、无上的妙药。

   虽然说菩提心是大乘的法门，但是因为菩提心本身就囊括了所有一切中士道和下士道道法的功德，甚至比中士道和下士道道法的功德更加殊胜。所以在紧接着的偈句中说，当一切众生在三有轮回中不断飘转的时候，因为他们的痛苦太过于恐怖、太多，他们太累了，希望能够暂时休息一下（比如说修行中士道的声闻乘或者缘觉乘，他们暂时出离轮回；比如说他们想从三恶趣中解脱出来、想得到一下休息；比如说通过下士道的修行，他们想得到上界人天道的安乐等），这个功能，菩提心也是可以达到的。

   也就是说，不论是上士道、中士道，还是下士道，所有的功德在菩提心中都已经囊括了，因此，菩提心就是不受痛苦的高台。

   这就是第二十九偈句的意思。

(未完待续)