《入菩萨行论》讲解（21）

   正文：地狱之火难忍又长久，令我身体完全被焚烧，

        悔恨之心难忍似火燃，心中悲痛万分不虚假。

   讲解：前面第二十四个偈句讲述的是自己面临死亡时的那种痛苦和悔恨；这第二十五个偈句讲述的是死后因为恶业的原因进入到热地狱，饱受热地狱火焰之苦所产生的悔恨。

   从一般比较意义上讲，檀香火的热度是世间火热度的七倍，劫末火的热度是檀香火的七倍，最简单的热地狱里的火热度也是劫末火的七倍，随着热地狱一层一层越来越深入，都是以七倍而增长火焰强度。就是在这样的人寿无量的地狱里，饱受着这种非常难以忍受的火热地狱的痛苦。

比如说，无间地狱里受痛苦的时间差不多是一中劫的时间，而且在自己身体遭受地狱之火焚烧的同时，旁边长着各种各样猛兽头颅的狱卒还会对自己说“是因为你过去做了什么什么样的恶业，所以你会受这样的痛苦”之类的话。自己在听到他们这些话的时候，心中就会想：“为什么我在生前会做那么多的恶业，为什么我没有去修善，导致我现在在地狱中受这么大的苦！”。这种悔恨心甚至会比外在身体上遭受地狱之火的痛苦程度还要强大。

   这个偈句主要讲的是死后会产生更大的悔恨心。

   正文：十分难得利乐之地基，已经如此完全被获得，

        而且我也清楚诸道理，而今却在地狱火焰中，

        就像中了咒术而昏昧，令我无知而致于此地。

   讲解：第二十六个偈句讲述的是：我已经得到了暇满难得的人身，它是一切利乐的基础，通过这个人身可以产生相应的、十分难得的、各种各样的利乐；我也知道了什么是善、什么是恶、如何正确地进行取舍;而且我也知道以前曾经在地狱中反复地受过各种各样的苦，现在也明白人身难得、善恶取舍的道理。可是，由于我太过懒惰，没有去修行，甚至反其道而行，做了错误的选择，造作了很多的恶业，使我仍然进入到了地狱中来受苦，就好像是中了咒术的小偷一样（有一种咒术是：被小偷偷了物品的时候，通过念这个咒，小偷就被咒术控制，就会自己背着东西返回，要把东西给还回来）。我实在是太无知了、太不懂得好坏了！

   正文：我也不知怎么会愚昧，我的心中还有些什么？

   讲解：第二十七个偈句后两句话，我心中的贪嗔痴三毒，让我无知、让我愚昧，但是为什么我以前不知道？除了贪嗔痴三毒，还有什么能够让我产生这样愚昧无知的事情呢？！

   正文：贪嗔爱等犹如我怨敌，根本没有脑袋和手足，

        非勇非智没有大能力，怎能令我听命如仆从？

   讲解：第二十八个偈句开始分析我身体里面的贪嗔痴等等烦恼到底是怎么一回事，到底是怎么样存在的。

   在这个偈句里提到了“贪嗔等等”，这个“贪嗔等等”其实就代表了贪嗔痴慢疑嫉妒等这一切的烦恼，或者说是毒。

   经过我们的分析发现:它们没有真正的手足，不可能拿着刀枪等武器胁迫我们去做这样那样的事情；它们也不是勇气，因为勇气这个概念应该是代表着某种精进，而它本身是一种懈怠的表现，所以不是精进，更不是勇气；它也不是智慧，它并不聪明，它代表的是愚痴无明。它既无手足，也不是精进，更没有智慧。既然它什么都没有，没有任何一个能够胁迫我的特征，那它为什么从无始以来到现在，一直在奴役我，让我听它的调遣或者控制，把我当仆人一样？！这实在是太不应该了！

   正文：他们安住在我的心中，反而处处伤害我自己，

        可怜我还安忍不生气，如此忍辱实在不合适！

   讲解：第二十九个偈句，这些烦恼和毒在我身体哪里存在呢？它没有别的地方可以存在，只能在我的心中。既然它已经住在我心里了，它应该对我很好才是，但却恰恰相反，它做的任何事情都是在伤害我，它一直都在用尽各种各样的办法来伤害我。在它伤害我的同时，我居然还能够对贪嗔痴等等这些烦恼不生气，一直好像在修忍辱一样。其实这种所谓的忍辱完全是一种错误的忍辱。

   对待外界的怨敌，我们应该修忍辱。但是对于从无始以来一直带给自己伤害的烦恼毒，我却还在修忍辱，这个忍辱实在是不合适，是错误的一种忍辱。

   这个偈句讲述的是：对于这样一种错误的忍辱应该是给予驳斥的。

   正文：就算天人非天之众生，就算他们成为我怨敌，

        他们都难具有大能力，将我引至地狱火焰中。

        具有烦恼力量之敌众，不管哪个出现我面前，

        就连须弥山都成飞灰，故我刹那之间被抛飞。

   讲解：第三十、三十一个偈句主要是针对烦恼敌伤害能力的大小来进行的思考。

   比如说，我一个人面对整个天界的天主以及军队，面对非天主和他的军队，他们能够带给我的伤害最多就是把我此生的生命夺去，把我杀死而已，他们不可能把我抛飞到无间地狱里，这是绝对不可能的。

   但是对于烦恼敌来讲，它的力量实在是太强大了。就如同是须弥山在遇到了无间地狱之火时，也会一下子化成飞灰一样，在这个烦恼敌的作用之下，既便是我对一位正在修行菩萨行的菩萨产生了一念之间的嗔恨心的话，那我也会一下子被下到地狱，在地狱之间饱受各种各样、非常大的痛苦。

   所以，在所有的敌人当中，烦恼敌是对我伤害最大的敌人。

   正文：我的种种烦恼之仇敌，无始无终恒常伤害我，

        其他敌人却并不能够，如此长时对我施伤害。

   讲解：第三十二个偈句是从敌人对我伤害的时间长短来进行思考的。

   作为烦恼敌来讲，它从无始以来一直都在伤害我，只要我没能够战胜它，它就会从轮回的无始以来一直到轮回的不空之间恒常伤害我。如果是其他的世间之敌的话，比如说是那些天界之敌，他们最长也许会是几劫的寿命，不会是无始无终地伤害我；再如我们人间的这些敌人，他们最多在年月之间能够伤害我而已。

   经过对伤害时间长短的分析，我们发现最大的敌人还是烦恼敌。

   正文：如对世间怨敌行恭敬，尚会回馈利益和安乐，

        如对烦恼之敌行恭敬，反会伤我令我更痛苦。

   讲解：第三十三个偈句主要讲的是，针对不同的敌人采取同样的行为所造成的不同结果来进行的分析。

   比如，如果世间的敌人对我进行伤害，我不但没有去报仇，没有去继续与他争斗，反而对他好言好语，对他供奉衣食等等，那这个世间的敌人可能还会回馈给我更多的利乐，我们甚至可能会变成朋友也不一定。

   但是对于烦恼之敌来讲，不管我怎么顺着它的心意，不管我怎么对它好，最终带给我的只有伤害。例如，我听贪欲的话，照贪欲去行事，结果不但不会给我今生带来利乐，反而会在来生引导到我去往恶趣。

   总之，不管怎么样地思考，这个烦恼敌都是我最大的敌人。

   正文：这样长久作为我敌人，成为唯一伤害增长因，

        一旦他们永远住我心，唯有轮回恐怖何来乐！

   讲解：第三十四个偈句。按照之前我们所说的道理，烦恼敌这样一个恒久之敌，对我的伤害从来就没有任何间歇、从来就没有任何的停止。这个烦恼敌就是在我此生、来生和过去生所有这一切生生世世内，使我的伤害不断增长的唯一原因。现在，它已经住在了我的心里，占据了我的心灵，那么此后在轮回中我只有恐怖，根本就不会有任何的安乐，就好像有一个要杀自己的仇人住进自己家一样，随时随地都担心他要杀我，这样情况下，哪里有安乐？只有恐怖!

   本偈句讲的是：一旦烦恼永远占据了我的心，那就只有恐怖，没有安乐。

   (未完待续)