堪仁波切彭措郎加2014年开示

    在已然拥有了难得人身的这个时候，让人生具有价值，是非常重要的事情。对于人生的价值，尽管大家可能认知有别，但我心目中的人生价值观则是：若人生喜乐、人生有意义，那就是人生有价值了。

    若要让人生喜乐，需要有内外两个条件。

    外部条件则是资财与享用，有了这些，对大多数人而言，就可以消除此生的诸多痛苦，可以创建人生的诸多安乐。

   让人生喜乐的内部条件，从佛法的角度而言，则包括思想和行为两部分。其中的思想，则是慈心、悲心、菩提心；其中的行为，则是利他之行，或者诸如六度之实践等行为。或者，也可以说是闻、思、修三者。

    闻，则是对佛所说经、佛之后学智们所著的论，从善知识处听闻、学习。

    思，则是对所听闻的法义，以教言和逻辑去打消疑虑，从而如实了知诸法实相，或者生起相应的见地。

    修，则是对世俗和胜义，以如法确定的见地所断定了的法义，进行串习。比如，串习承认前生后世和业之因果之见地；修学慈心、悲心、菩提心等，这些都是世俗之修。比如，串习人无我、法无我之定见等，则是胜义之修。修，就有这两种。

    资财和享用，尽管也可以说是人生喜乐之因，但是，一旦对资财和享用的执著过重，那就会带给身心压力、痛苦、疾病等引发的诸多苦楚，以至于资财和享用不一定就是安乐之因了。不仅如此，一旦得了无法治疗之疾，资财也就根本没了益处。

    如果能对正法，内外一如地进行实践，进行名义一致地修学，那不论资财享用的多少，不论有没有罹患疾病，都一定能建立内心的喜乐。所以，应当如此认知：佛法，才是人生喜乐的主因。

    就算有人得到了此生的丁点安乐，那也算不上是人生有了意义。真正能让人生有意义的，则是：就算他去了，但身后却留下了善好的印迹。只有留下了善好的印记，才算是有了意义；若是留下了恶劣的印迹，那就纯属卑劣，怎是有了意义？！

    所谓的人生不具意义的留下了恶劣的印迹，比如，从佛法的角度而言，大则留下战争之废墟，小至留下纷争之痕迹，或在社会上留下恶行、恶事之影响，或者留下未偿还之债务，等等。

    所谓的人生有意义，主要就是：在远离自私自利之想的基础上，一生只做利他之事。另外，对于后代来者，若留下了可以利益自他的正法和学术著作，那也就是有意义的人生了。

    当然啦，若给后代来者，能留下一些资产、种种技艺，那也可以算是有意义的人生。

    若是上述这些都没能做到，纯属觅食、寻衣、求财之人生，从其没有做过坏事的角度看来，倒也可以说是不错的；但若从既不是喜乐之人生，也并非有意义人生的角度看，与飞禽走兽何异？