《入菩萨行论》讲解（39）

   正文：对我或者对我之亲友，施加痛苦、欺凌、恶言等，

        或者讥毁等种种不欲，我当对敌反其道行之。

   讲解：第十一个偈句讲述的是己所不欲的十二个可以修行忍辱的对境，即针对我以及我的亲友所产生的不打算要的或不希望要的对境：我受到了痛苦、欺凌、恶言、讥毁四种；我的亲友受到了痛苦、欺凌、恶言、讥毁四种;别人对我的敌对方施加了与上述四种反向的四种。总共十二种修行忍辱的对境。

   当这些对境出现时，我应该反其道而行之。比如，他施加给我痛苦，我反其道，那就应该给他安乐；他欺凌我，反过来，我应该善待他；他给我施加恶言，我应该对他好言好语；他如果讥毁我，我应该赞誉他等等。

    接下来是障碍己所欲的十二个修忍辱的对境：别人障碍了我的敌对方的痛苦、欺凌、恶言、讥毁四个方面；障碍了我和我的亲友所应获得的安乐、或者被慈爱、被赞誉等等……，总共也有十二条。前面所说的己所不欲的十二个对境，和障碍己所欲的十二个对境，总共就有二十四个对境。还可以按照过去、现在、未来再进行细分，总共就有七十二条修忍辱的对境。

   无论是过去发生过现在回想起来的，还是现在正发生的，或者未来可能会出现的这二十四个对境，我们都要去修行忍辱，都不要去生气。

   正文：安乐之因实在太少见，痛苦之因实在非常多，

        无痛苦就不会有出离，故而菩萨当承受痛苦。

   讲解：从第十二个偈句开始讲各种修忍辱的方法。虽然也有不同的分段之说，但是我们在这里不按分段去讲，只是按照偈句顺序依次往下讲。

   不管是二十四种还是七十二种忍辱对境，我们都应该去修行忍辱，不应产生任何的嗔恨或者生气之心。那我们应该怎么去做呢？先分析一下自己：我们得到所谓的安乐的情况实在是非常地少见，只是在偶尔的情况下才会有安乐（包括安乐因）；但我们的罪业却是非常非常的多，随处都可以碰得到。痛苦很多，安乐很少，那我们现在就应该能够承受这样的痛苦。

   具体应该怎么样去思维呢？虽然痛苦本身并没有什么功德，但如果我们仔细思维的话，就会发现痛苦其实是可以利益到我们的！为什么呢？因为，只有我们体会到了这么多的痛苦，我们才会对轮回生起来出离之心！也就是说，正是因为有了痛苦的体验，我们才能够有出离痛苦、出离轮回的想法，才能够有出离心；如果没有了痛苦，我们就不可能产生出离心了！所以说，痛苦其实是会给我们带来利益的。

   因此，我们要坚定地、安稳地去把痛苦承受下来。

   正文：信仰破苦行女、嘎纳巴，遭受焚烧砍剁种种苦，

        全部都属无意义忍辱，为解脱故我何须惧怕。

   讲解：第十三个偈句中的“破苦行女”和“嘎纳巴”是两个专用名词。“破苦行女”指的是大自在天天妃邬玛，有一些人是信仰邬玛的。“嘎纳巴”是印度的一个地方，那里有一些风俗:比方说自己如果想要摆脱痛苦、获得解脱，就会把自己在火中进行焚烧等等；有些人可能是另外的做法，比如他可能赤裸身体，把自己的身体串在代表大自在天的三尖卡杖嘎上面，以为这样就可以获得解脱、获得安乐。

   焚烧自己或者把自己身体串在武器上等种种痛苦做法，其实都是毫无意义的，没有任何利益可言，完全是愚痴的信仰的痛苦！

   这种毫无意义的痛苦，别人都可以承受，那当我们面对他人施加到我们身上的痛苦时，我们就可以把它作为自己求得解脱的一个依靠，或者本源。如果我们能够忍受这样的痛苦的话，那我们就会获得解脱，可以获得很大的善果，可以获得究竟的佛果。别人都可以忍受那种毫无意义的痛苦，那我为什么要害怕现在这样可以带给我们究竟解脱果的痛苦呢？！我们不应该像狐狸那样害怕这样的痛苦，而应该像老虎一样勇于承担这样的痛苦。

   正文：只要能够用心去串习，没有不变容易的事情，

        因此首先串习小痛苦，逐渐就能忍辱大伤害。

   讲解：第十四个偈句。所谓的怯懦、勇猛，所谓的惧怕痛苦、能够承受痛苦，这一切的区分，其实完全都是心练习的结果。只要这个心能够逐渐地被练习、被训练，就一定会发生改变，来适应不同情况的。任何事情都是这样，如同老虎豹子这样的猛兽，只要我们对它进行训练，即使它们原来再凶猛，也都可以和普通人一起进行游戏。

   同理，在刚开始的时候，我们可能承受不了比较大的痛苦，那我们就可以从小小的痛苦或者伤害来进行练习。比方别人对我们施加一点点恶言，在背后说不好听的话等等，当我们知道以后，我们就从这一点小小的忍辱对境开始练习忍辱。我们要承受它，我们要说：“我现在不应该生气，我要忍辱，我要去修善；为了利益自己、利益一切的众生，我要逐渐地去学会忍受”。久而久之，终于有一天，我们就可以承受比较大的痛苦，比如他打我、砍我的手、砍我的足，我都可以承受！再进一步的话，为了利益众生，我甚至都可以毫不犹豫地承受地狱里的痛苦，或者到地狱里去救度众生！

   所以说，整个忍辱的练习，并不是一下子就可以承受太大的痛苦的，而是逐步逐步从小小的痛苦一点点去练习出来的。

   这种从小的痛苦开始慢慢训练忍辱的过程，最后会变成自然而然很容易做出来的一种习惯。比如说收集垃圾，将其整理分类等事情，藏地以前根本就没有这样的经验！但是，经过我们的不断引导教育，还有外来帮助我们的各方面人员的榜样作用，大家就会把以前不愿整理垃圾的习惯慢慢地一点点地改掉了，慢慢养成了愿意整理垃圾的好习惯。这种习惯养成后，大家完全会自然而然做出把垃圾整理好、把垃圾分类放好的动作。

   所以说，我们修行忍辱的好习惯，也是这样自然而然地逐渐从小到大慢慢养成的！

   (未完待续)