《入菩萨行论》讲解（51）

   正文：夸赞自己功德的时候，认为别人因此会快乐，

        夸赞别人功德的时候，为何自己不会有快乐？

   讲解：第七十九个偈句。如果有人赞颂自己功德的时候，我们往往会认为，别人因为赞颂自己的功德，心中也会是很快乐、很安乐的；但是当我们自己赞颂别人功德的时候，尤其是要赞颂敌对方、怨敌功德的时候，我们自己却不会安乐、不会快乐，这种情况是非常不公平、不正直的。

   所以说，别人赞颂自己和自己赞颂别人的时候，情况是一样的，要快乐的话，两种情况下都应该是快乐的；要不快乐的话，两种情况下都应该是不快乐的。如果只是认为别人赞颂自己的时候，别人也快乐；而自己赞颂别人的时候，自己不快乐，那这是不公平的！

   正文：“希望一切众生都快乐”，自己曾经发此菩提心，

        众生现在自己得快乐，为何要对此事生忿怒？

   讲解：第八十个偈句。我们自己曾发 “希望一切的众生都能够在我们的作用之下，能够得到暂时或者永久的安乐，包括成就最终的佛果”这样的菩提心和愿望，现在，根本不用我们太多的辛苦，只是简单的赞颂有功德的众生自己就得到了安乐，那我们为什么还要生气呢？！我们已经发愿让所有的众生都能够得到暂时或永久的安乐，现在他们自己得到安乐，那我们为什么还要生气忿怒呢？！

   正文：三界应供佛陀之果位，都能承诺让众生获得，

        而今见到些许赞颂等，为何心中如此不安乐？

   讲解：第八十一个偈句。如果我有“只想引导他们得到究竟的佛果，并没有让他们有相互赞颂、相互有所得这样的安乐”，也就是我“只是想给他们究竟的成佛的安乐，不想给他们暂时的安乐”这样想法的话，其实也是太错误了！

   既然你发愿把最究竟的安乐——佛果都带给他，现在众生只是因为别人的赞颂得到了一点点的安乐，那你为什么要产生忿怒？你为什么要在嫉妒的情况下产生各种各样障碍的心、不安乐的心呢？如果连这样小小的安乐你都会不开心、都会不愿意，或者生气忿怒的话，那你又怎么可能会把究竟的安乐带给一切众生呢？如果你真是这样想的话，那你根本就不是菩萨行、根本就不是真正的菩提心了！

   正文：应赡养者自己能赡养，自己也能给予大布施，

        如今亲友自己能生活，难道不喜反而生气吗？

   讲解：第八十二个偈句。比如说，生活中我们有供养、赡养父母或者子女的责任和义务，这是很正常、很自然的事情。但是现在父母或者子女不用我们去供养，他们自己就能很好地养活自己，在这种情况下，我们到底是应该高兴还是应该生气呢？当然是应该高兴的。不会说是因为这样的原因，自己反而去生气。

   我们发誓要让一切的众生都得到暂时的或者永久的安乐，现在他们自己因为得到赞颂或者得到一些所得等等而获得了一些安乐，在这种情况下，我们也应该感到安乐才对！而不应该有任何的忿怒或者生气之心。

   正文：如此小利不愿众生得，圆满菩提难道能愿意？

        他人所得自己都生气，菩提之心到底在哪里？

   讲解：第八十三个偈句。如果自己连众生得到一些赞颂或者得到一些所得而安乐这样的事情都会不开心或者嫉妒、忿怒的话，那又怎么可能会带给他们你所说的究竟的菩提或者究竟的佛果呢？这是根本不可能的，所谓的圆满菩提心也是根本不可能的。

   如果自己针对他人的所得都会生气的话，那真正的菩提心到底在哪里呢？根本就没有！

   正文：如果别人得到施主财，或者财物仍在施主家，

        两者都是自己没获得，得与不得又有何分别？

   讲解：第八十四个偈句。比方说，有两个喇嘛，一个施主，这两个喇嘛都认为这个施主是自己的施主。如果这个施主把比较多的一些财物给了其中一个喇嘛，那另外一个喇嘛就会感到不高兴。

   针对这种情况，这个偈句进行了以下分析：不管是得到了施主财物的喇嘛，还是没有得到施主财物的喇嘛，或者说财物仍在施主家中，这两种情况可以说跟自己都没有任何关系，那为什么自己要生气呢？为什么要有嫉妒呢？这完全是不应该的，这个财物不是从自己这里拿到别人家里去的！如果是从自己家里拿出去的，那自己也许可以生一下气，但现在并不是啊，完全跟自己没有关系啊!

（未完待续）