堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（56）
发布时间：2019-06-14 点击数：2532
《入菩萨行论》讲解（56）
正文：这个世界乞讨者太多，伤害自己之人却罕见，
如果自己不伤害别人，那就根本没人伤害我。
讲解：第一百零六个偈句。现在这个世界上乞讨的人实在是太多了，但是伤害我们的人实在是太少了。这句话怎么理解呢？作为一个菩萨来讲，他一直在做利益他人、不伤害他人的事情，所以想要找一个伤害他的人是非常难的。而对于我们自己来讲，能够伤害我们的人实在是太多了。
为什么我们会经受太多的伤害？因为我们没有真正地做到菩萨行！
正文：所以不用多么地辛苦，好像宝藏自动到自家，
应当当其菩萨行伴侣，所以我当欢喜敌对方。
讲解：第一百零七个偈句。根据上面的这些分析，我们知道忍辱的对境是非常难找的。现在，就如同不用做生意突然之间就会有无穷的宝藏进入自己家门一样，我们不需要花钱去找这样一个忍辱的对境，伤害到我的怨敌就来到了我们的跟前，这个怨敌还能够作为我修行菩萨行的伴侣！所以，这个时候我们根本就不应该有任何的不高兴、不开心，甚至忿怒，我们反而应该非常开心，应该有“我终于等你上门了”的这样一种心态。
比如说阿底峡尊者，他是一个真正的菩萨，他很难找到能够影响或者伤害他的人，当他来到藏地的时候，他带了一个非常容易生气的人，这个人其实就是他修行忍辱的对境。
正文：此人和我共同成修行，因此自己忍辱之果报，
首先就要回向给此人，因为他是我忍辱之因。
讲解：第一百零八个偈句。在怨敌的帮助下，我和怨敌共同成就了“我修行忍辱”的这样一个修行。所以，一旦我获得了忍辱的果报，首先就要回向给我的怨敌，因为他是我修行得到忍辱果报的根本因。
正文：如说“他无助我忍辱心，对此敌人不应作供养，”
一切修行最根本之因，正法也不应当受供养。
讲解：第一百零九个偈句。在这个时候，如果我们有“因为我的怨敌伤害到我的时候，他并没有‘我要帮他去修行忍辱、我要帮助他去修行’这样的想法和这样的心，所以就算有任何善的果、忍辱的果，我也不应该回向给他”这样想法的话，那这个偈句就告诉我们，这样的想法其实是不对的。
为什么呢？因为正法、道谛、灭谛等各种各样的经典，它们完全是没有任何念头的，它们也不可能有“我要进入到这个人的相续中间，让这个人去修行”等等的想法，没有这样的利益之心。如果按照你这样想法的话，那我们对于正法也不应该供养了！但这其实是不可能的。
正文：如说“他有伤害我之心，对此敌人不应作供养，”
如他似医对我千般好，我从哪里可以修忍辱？
讲解：第一百一十个偈句。此时，如果我们心里有“虽然这个怨敌并没有帮助我修行的心，但是他却有要伤害我的心，所以我不应该回向给他，不应该把善业的善果回向给他。而对于正法来讲，他并没有伤害我的心，所以我应该供养正法”这样的想法的话，那该偈句就告诉我们，这样的想法也是错误的。
为什么呢？因为，如果所有的众生都像医生关心病人那样地关心我，都对我非常好的话，那我到哪里找一个机会去修行忍辱呢？所以说，既然怨敌能够让我有修行忍辱的机会，那我也应该把修行的功德回向给他。
正文：所以对于极度忿怒心，以之为缘生起忍辱心，
此乃修行忍辱之本因，故当犹如正法般供养。
讲解：第一百一十一个偈句。基于上面的理由，即便是这个怨敌以非常强烈的嗔恨心、忿怒心伤害到我，但由于他是我修行忍辱的根本因，依于他的伤害我才能修行忍辱，所以我就应该把这个怨敌当作正法一样去进行供养。
（未完待续）