堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（72）

《入菩萨行论》讲解（72）

    正文：因畏缩而没有精进时，除了贫穷哪能得解脱？

         生起佛慢努力精进时，再大困难都难战胜我。

    讲解：第五十三偈句。如果我们首先在思想上认为自己没有智慧、感觉自己比较弱、没有这些能力，然后在具体行动上，没有精进、比较退缩、比较懈怠，那么，在身心两方面都不好的情况下，就会导致我们正法的贫困，也会导致我们此生来生乐受的贫困。相应地我们的痛苦就会变得特别多，根本不能得到解脱。

    假如我们心中有坚固的佛慢，就一定能够降服烦恼的心；再加上我们通过精进的修行，能够具体去做断烦恼的行持，不用说支分的违犯、支分的堕出现，就算根本堕出现，我们遇到了，它也不可能把我们扔到地狱里去，它对我们的伤害也不会大。

    正文：所以内心稳固有佛慢，再多罪业都能被清净。

         当我被那罪业击败时，所谓“降服三界”乃笑谈。

    讲解：第五十四个偈句。如果我们的对治力量弱，即便是支分的罪堕都可以把我们引导到地狱的果报里去。反之，如果我们的对治力量强，就算是根本堕出现，我们也不会到地狱里去。

    所以，只要我们能够有坚固的佛慢产生，就能够把一切的烦恼降服，把一切的罪堕断掉、清净掉。但是，假如我们没有做到这一点，我们被一个小小的罪业就折腾掉了、降服掉了，那我们最初发心要“解脱三界”、“要出离轮回”等等的说法，就似笑话一般了。

    正文：若我能够战胜诸一切，自然谁也不能战胜我，

         我乃佛陀雄狮之狮子，自当住于如此之佛慢。

    讲解：第五十五个偈句。作为一个修菩萨行的菩萨来讲, 应该保持这样的佛慢：任何的烦恼我都可以断！任何的烦恼都不可能把我战胜！如同佛有一个“人中之狮”的比喻，我就像是雄狮一样，我是佛的佛子，我就能够断一切烦恼！烦恼永远不可能战胜我！

    这样坚固的佛慢要一直保持。

    正文：众生如被我慢所降伏，是为烦恼并非是佛慢，

         佛慢令人不被敌所控，我慢只能被那烦恼降。

    讲解：第五十六个偈句讲的是，假如心中出现这样一个疑惑——刚才说我们要有坚固的佛慢，这种佛慢是否也是属于我慢，是否也是属于烦恼呢？本偈句就分析说：这种佛慢不是烦恼，而是烦恼的对治方，是能够降服烦恼的。

   当众生被普通的烦恼我慢所降服的时候，那就是真正的烦恼我慢，而不是真正的佛慢！佛慢可以使我们不被烦恼的我慢所控制。如果不是佛慢，而只是一个普通的烦恼我慢，那这就等于我们被我慢、烦恼给控制了。

    正文：如果烦恼我慢满心胸，会被我慢引导向恶趣，

         摧毁所有人生之欢乐，犹如仰人鼻息之仆从。

         蠢笨丑陋身体无力气，种种讥讽全部都会来。

         充满我慢非常之顽固，如果将此误认成佛慢，

         那就更加下劣何须说！

    讲解：第五十七和五十八偈句的前两部分主要讲的是，假如说不是真正的坚固的佛慢，而只是属于烦恼的我慢，这就会导致我们觉得自己比别人强、比别人厉害、比别人人种高贵或资财多等等。类似这样的我慢太多，充满了心胸，未来来生就会在我慢的罪业作用下进入到恶趣去受苦。就算能够脱离恶趣，比如获得人身，那这个人身也会是短寿、多病，大家都不会去喜欢，自己也不会安乐；甚至因为过去的恶业的缘故，因为我慢太重，对别人看不起或者瞧不起，就可能产生要仰赖别人而生活的恶果，比如作为别人的仆从等等；也可能因为我慢的原因，不懂得学习，从而就可能变得比较愚痴、比较丑陋；哪怕并没有过失，也可能会遭到别人各种各样的讥讽，诸如“像牛一样的蠢笨”，或者说“像青蛙一样的丑陋”，或者说“像老狗一样”等等。

    五十八偈句后面几句主要讲的是，藏文里的佛慢和我慢都叫做“阿加”，如果把这两个当成是一个，认为普通的烦恼我慢就是真正的坚固佛慢，或者把对治方的佛慢误认为是应该对治的那个我慢，都是不应该的，因为这两个是完全不一样的。作为一个修行菩提心的菩萨，要用佛慢去降服我慢。

   (未完待续)