堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（75）

《入菩萨行论》讲解（75）

    正文：假如自己利剑落地时，担心受袭要迅速捡起，

         同样正念武器跌落时，担心地狱要速拾正念；

    讲解：第六十九偈句。比如说两个人在对杀的时候，其中一个人的武器不小心掉落在地，因为担心自己没有武器会很快被对方杀掉，所以他就会想办法尽快把武器捡起来，然后再继续抵挡对方对自己的伤害。

    同样的道理，当一个菩萨在和烦恼之敌作战的时候，假如正知或正念这个武器不小心丧失了，考虑到如果丧失了正知正念这个武器而被烦恼所控制的话，就可能会进入到地狱去受很严重的痛苦，想到这样的痛苦，就应该赶快把正知正念在相续中再重新生起来，再重新捡起来。

    正文：犹如通过血液的传播，剧毒迅速传遍全身时，

         一旦找到一个小机会，过失就会充满自内心。

    讲解：第七十个偈句。比如说当有毒的箭射到我们身上，箭上的毒可能就会依于我们血液的流动二布满全身，使我们遭受非常严重的毒的痛苦。

    同样的道理，假如说一个小小的烦恼，它找到一个机会，对我们造成了伤害，然后它就会依于我们的心，造成我们越来越多的过失。

    这个偈句讲述的是：我们时时刻刻都要非常地仔细，不给小小的烦恼提供任何的机会，让它来污染我们的心。

    正文：给予装满芝麻油之器，持剑兵士守护在周围，

         一滴洒出就会被杀头，守护禁戒应当如此行。

    讲解：第七十一个偈句。之前我曾提到这个偈句里面的意思。这个偈句讲述的是一个故事：过去有一个国王，他分不清楚外道和佛教之间的好坏，于是他便迎请外道的一个出家人和佛教的一个阿罗汉来供养他们。为了试探他们，国王安排人有时候给他们好吃的好喝的，有时候很恭敬；有时候不给他们好吃的，有时候表现得不太恭敬。每当给到好的东西的时候，外道的出家人都会说好；给了不好的，他就会说不好。佛教的阿罗汉，不管好坏，每次问他的时候，他都会说“我不知道”。国王得知后，认定佛教的阿罗汉是骗人的，好坏都分不清楚。然后国王就去问阿罗汉，阿罗汉说“我真的不知道，因为我一直在守护我的正知正念，我根本没有时间去分辨饮食的好坏，以及恭敬与不恭敬的事。如果你不信的话，你可以做一个实验来验证一下”。

   “你可以做这样一个实验：监狱里不是有很多罪犯吗？你把监狱里的罪犯找来，让他们做一件事情——捧着装满麻油的碗，绕王城一圈。如果谁能够绕一圈而不洒出一滴油，那马上就会把他放掉；如果有一滴洒出来，就马上砍他的头。当他们捧着麻油碗在转的时候，周围有持刀斧的卫兵在看着，一旦洒出来马上就杀掉；同时还会有各种各样的歌舞伎乐等等，都在旁边干扰他们，各种各样的妙欲都在干扰他们，如果他们有散逸了，他们不去守护自己的手中的麻油碗，而去看旁边那些表演的话，那就说明我是骗人的。如果他们根本没有散逸，他们完全都是在小心地守护着麻油不要洒出来，那我说的就是真的”。

    实验的结果是，所有的罪犯全都非常谨慎，一点都没敢分心，把麻油碗捧着小心翼翼地转完了一圈，全部的罪犯都被放掉了。最后国王也就相信了阿罗汉说的是真的，他也就转而真正地相信了佛教的道理。

    就像这个例子一样，我们也应该像“罪犯在捧着麻油碗一点都不敢洒出来，害怕一旦洒出来就会被砍头”一样地守护我们的正知正念。因为一旦没有了正知正念，我们就会造作罪业、遭受恶果。所以我们就应该以这样的一种心态，去坚定地、仔细地守护我们的正知正念，守护我们的菩萨行、禁戒行！

   (未完待续)