堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（89）

《入菩萨行论》讲解（89）

    正文：有人出卖自己的身体，毫无自主为他人忙碌，

         就连妻子要生小孩时，都会生在树下无人处。

    讲解：第七十六个偈句。有些人会把自己卖身为奴，给别人做工作，他根本就没有任何的自主和权利。由于没有自己的房子，就算是他的妻子要生孩子，也没有办法，只能是走在哪里就生在哪里，比如树下、空谷中间，这样的痛苦是非常大的。

    正文：贪欲所被蒙蔽之愚夫，误认自己为生活忙碌，

         纵恐丧命也要上战场，为求获利而成他人仆。

    讲解：第七十七个偈句。如果一个贪欲心比较重的人，比如说对异性、对财物等等的贪欲，但他又不懂得正确的利益自己的方法，这是属于那种比较愚痴、愚昧的人。这样的人，虽然他希望活得比较长久，但当他遇到危险时，就算是知道他的生命可能会受到伤害，他也会去参加战斗；或者他为了得到财务上的利益，而去给别人做仆役、奴仆。

    正文：贪欲所控甚至会伤身，有人身体被放木驴上，

         有人会被刀矛等刺身，有人会被放火焚烧身。

    讲解：第七十八个偈句。有些人为了满足自己的贪欲，为了敛财，可能会被刀剑伤害到自己的身体；也可能因为偷盗了别人的东西，触犯了王法，而被惩罚骑木驴（所谓的骑木驴，就是一根竖起来的木棍，然后把犯人穿上去）；也可能为了自己赚钱，跟别人进行战斗，然后刀剑刺到自己的身上，或者砍到自己的身上，甚至被火焚烧等等。各种各样的痛苦非常多。

    以上所说的可通用在财物方面、男女方面、亲友方面等。

    正文：积攒、守护、丢失之痛苦，要知钱财乃最大祸根，

         因贪钱财落入散乱者，不会拥有出离痛苦机。

    讲解：第七十九偈句，主要讲述的是应该断掉财物方面的贪著。当我们追逐钱财的时候，会有三个时段的痛苦，即：最开始积攒的时候，中间守护的时候，最后钱财消失的时候，都会有痛苦。

    当最开始积攒的时候，积攒钱财的多少、大中小，我们就会为了积攒钱而经历相应的痛苦。比如，此生为了攒一千块钱、一万块钱，或者为了攒买车的钱、买房子的钱，我们都会经历相应的痛苦，甚至比相应买车、买房子还要经历更多的痛苦。

    守护的时候其实也是一样，有多少钱需要去守护，大中小数量不等的钱，也会有相应的痛苦，与刚才的道理是一样的。

    最后当这些钱没有的时候，其实也一样，钱越多痛苦越多，钱少痛苦就会相对少一点。

    总之，钱财就是我们此生、来生最大的祸根。此生，为了钱财，我们会消耗很大的精力和体力；来生，由于此生为积攒钱财，我们做了各种各样不好的事情，就会因为这样的罪业而遭受更多的恶趣的痛苦。喇嘛们在讲法的时候常用的比喻是：如果你有像羊这么多的财物，就会经历很多羊那么多的痛苦；如果你有马这么多的财物，就会经历很多马那么多的痛苦。

   也正是因为这样的原因，假如对钱财有贪求、守护之心，就会有各种各样的痛苦之心，我们就根本没有办法去修止、修观、修禅定，我们一直都会陷于追求各种贪著的对象上，陷于这种散乱之中，而根本没有出离痛苦的机会。

    正文：贪欲心重那些诸所欲，过失多多利益实在少，

         犹如正在拉车之牲畜，偏食青草会导致翻车。

    讲解：第八十个偈句。如果对此生有很多的贪著，贪著心比较重，那此生、来生就都是过失多而利益小。比如利益，只有当根、境刚刚会遇的短暂时间，可能会有一点点安乐的体验，但更多的时候都是此生、来生各种各样的痛苦。

    举个例子，就好像一辆马车，这个车可能被三匹马拉着，或五匹马拉着，然后，其中一匹马在拉车走路的过程中想吃路边的一两口青草，利益其实是非常小的，但是因为它想吃青草的动作，就可能会把马车带翻，伤及到车里的人，甚至危害到他们的生命，所以危险是非常大的。

    用这个例子说明，如果我们此生贪著重，其实利益很小，过失却非常大！

       （未完待续）