堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（93）
发布时间：2021-01-04 点击数：3731
《入菩萨行论》讲解（93）
正文：如说“因为那些诸痛苦，不伤自己因此不守护，”
自己来生可能之痛苦，不伤自己为何要守护？
讲解：针对刚才的问题，心中可能会产生这样的想法：其他众生如果有痛苦的话，他的痛苦并不能伤害到我，所以我就不用去守护其他众生的痛苦。
针对这样的妄念，第九十七个偈句的答案是：未来的痛苦，比如来生的痛苦（粗分的说法），明年、后年、下几个月的痛苦或者明日的痛苦（细分的说法），现在也并没有伤害到我们，如果按照你刚才所说的道理，自己明天、明年的痛苦也不应当去守护才对！
但实际上，我们一直在守护自己未来的痛苦，我们为了自己明天、明年有吃有穿，就要去做各种各样的准备，甚至为了防止自己衰老，去吃各种各样的保健品，目的就是要守护自己未来的痛苦。
所以那个道理是不成立的。
依于同样的道理，我们应该去守护其他众生的痛苦。
正文：如说“那苦自己会遭受”，这种想法其实是错误，
自己此生死亡了之后，转生自然成为他人了。
讲解：我们心中可能还会产生疑问：我未来的痛苦将来是我自己来承受的，而众生不管是现在的痛苦还是未来的痛苦，都不会由我来承受，所以我只要守护自己就可以了，不用去守护其他众生任何的痛苦。
针对这样的妄念，第九十八个偈句的答案是：你自己要守护自己的理由是，认为未来的痛苦自己会受，其实这个想法是错误的。因为诸行无常，你所认为的“今天的我和明天的我是一个人的想法”，是完全错误的；你所认为的“这一刹那的我和下一刹那的我是一样的”，也是错误的；你所认为的“今生的我和来生的我是一样”，这还是错误的。所谓的这个“我”并不是真实存在的我，只是假名安立的一个我而已。
就好像说我们认为蕴身是我，但是当这个蕴身在今生死亡之后，比如到了天人界，那就会是另外一个众生了；今天这个我是自己，但到了来生天人界的那个众生就成他人了，所以说你的想法完全是不成立的。
因此，如果你要守护自己的未来，那就应该也去守护其他的众生。
正文：如说“任时任谁之痛苦，自然由他自己做守护，”
脚部痛苦并不是手部，为何手部要去护脚部？
讲解：这时心中可能又会产生一个妄念：比如不管在任何时候，任何人所经历的痛苦，一定要他自己去清除，所以众生要自己清除自己的痛苦，不用他人去守护。
如果有这样的妄念，九十九偈句答复说：手和脚本身是不一样的，当脚受到木刺、或尖利的石子刺伤的时候，脚会比较痛，那你也就不应该用手去帮助脚拔掉这个刺而解除痛苦了， 因为手和脚本身是不一样的。
道理虽如此，但你又不可能承认这个观点，你一定会用手去帮助脚把刺拔掉而解除痛苦的！
所以你的这个想法其实还是不正确的。
正文：如果上述是为不正观，所谓“坚持执为自己”者，
同样也是自他不一致，为何还要尽力舍痛苦？
讲解：第一百个偈句。这个时候他心中可能会这样想：虽然我承认手和脚不一样，我刚才以为一样是不正确的，但是因为我已经把手和脚全部都当成是我自己了，“我”只有一个，从“我”这个观点来讲，手和脚是一个，所以手应该去帮助脚。
假如他有这样想法的话，第一百个偈句答复说：你既然承认自他不一样，那你现在为什么还要尽量用手帮助脚去解除痛苦呢？！
（未完待续）