堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（7）

                  《入菩萨行论》讲解（7）

                       第二章 忏悔罪障

   正文：为了能够获得菩提心，诸佛以及正法之面前，

        无垢大宝以及诸佛子，功德海前我谨善供养。

   讲解：这个偈句讲的是为了能够让自己的相续中生起菩提心大宝，首先就必须灭除所有的违缘和罪业，必须积累自己的资粮。为了达到这两个目的，一般情况下会有“八支”的说法。八支中第一个就是供养支，供养支可以分成两部分，一部分是实物供养，另一部分则是心意幻化的供养。

   首先开始讲实物的供养。

   所有这些供养的目的，都是为了能够让自己的相续中生起犹如珍宝一样的菩提心，所以供养的对镜就是无垢的佛陀、究竟的正法，以及文殊、观音等等佛子圣僧。他们的功德好像大海一样。我们都要通过刹土,用各种实物，来进行非常善好的供养。

   正文：所有一切花朵和果实，所有一切疗病之妙药，

        世间一切珍贵的珠宝，以及洁净具功德之水，

        种种宝山以及相应之，寂静悦意森林和处所，

        花开满枝挂果之果树，肥美果实挂满枝下垂，

        天界以及世间之妙香，合香燃香如意珍宝树，

        不种自生天然之稻米，以及种种可供之饰品，

        盛开莲花大海和湖泊，天鹅放歌非常之悦意，

        密密麻麻布满整虚空，毫不自执一切之妙供，

        用心观想自己汇集起，恭敬供养能仁佛佛子。

   讲解：这里讲述的是，我要将世间所有一切无主之物，在我心中通过作意而把这所有一切都变成我所拥有的东西，来向三宝进行供养，以获得供养的功德。

   比如说，我供养世间所有一切的花朵，像乌冬花等等这些花朵；比如说，我供养像柯子这一类的果实；比如说，我供养像能够治疗寒病或者热病的各种各样的药物；比如说，我供养像金银等等各种各样珍贵的珠宝；比如说，我供养具有清凉、饮后也不会让人感到不舒服等各种洁净功德之水；我也供养各种各样的宝山；以及让人感到非常赏心悦目的森林、寂静处，只要能够进去，就可以让这个人止观的修行能够自然增长并且感到非常舒服的地方，等等。以上这一切我都要在心中进行作意，全部向三宝进行供养。

   接下来这几个偈句放在一起讲。

   比如说各种各样的绿树花开满枝，果实累累，压弯树枝，“花开满枝挂果之果树，肥美果实挂满枝下垂”，这些也都是用来供养三宝。包括三十三天在内的天界以及人世间甚至是其他世界的各种各样的妙香，比如檀香等，包括天然生成的香，以及将各种各样的香合成在一起的和合香等等，都要用来进行供养。比如说天界的如意树，比如说极乐世界的金银宝树等等，全都用来进行供养。比如说不用去进行稼穑耕种，自然就能够生长出来的天然稻米，也都用来供养。包括各种各样可以用来装饰的衣服、饰品等等，全都用来供养。还有各种各样的湖海，里面布满花朵，有天鹅在发出悦耳的鸣叫声，甚至还发出了正法之声音......。

   这些不仅仅是布满了一个刹土，而是布满了整个虚空界所有一切无量的刹土。世间所有一切无主之物全部在我心中经过作意，我将之全部拿过来用以对三宝的供养，希望一切的佛、佛子——他们这种大慈悲心的功德主，本着慈悲之心，而能够看顾我、能够享用我无主之物的供养。

这就是从第四个偈句到第六个偈句的意思。

   正文：大慈悲者一切功德主，慈悲看顾我请享此供，

        我因不具福德甚饥渴，供养之物我并不实有，

        为了利益众生请怙主，顺带利我请享用供养。

   讲解：第七个偈句讲述的意思是，为什么作者佛子希瓦拉要供养这样的无主之物。因为作者认为自己前生修行供养比较少，所以此生没有很大的福德。他是贫困之中的贫困，太贫困了，连吃穿这些东西都不够多，几乎没有，所以他只能利用世界上的这些无主之物来进行供养，别无他物。

   但这并不是说一切的佛、菩萨他们就有享用的需要，而是说他们本着大悲之心，他们虽然是无我，但是他们一直在利益众生，在利益众生的同时顺便用神变神通来享用我的供养，从而能够清净我的罪业，令我菩提心生起。

   正文：诸佛以及诸佛子跟前，我用我身真诚做供养，

        请诸佛子完全享用我，真诚愿能成为汝仆从。

        祈愿汝能完全摄受我，不惧三有恒常利众生。

        往昔罪业从此不再犯，其他罪业发誓也不做。

   讲解：第八个偈句是作者希望能够在十方一切诸佛以及佛的心子菩萨跟前，用自己的全身，从头到脚，包括四肢在内，进行真诚地供养。不仅是供养此生的身体，生生世世的身体也全都用来供养；不仅此生这个时间来供养，而是一直恒常地在进行供养。他希望所有的身体完全都被诸佛、诸佛子享用，享用完之后，真诚地、非常恭敬地希望自己能够成为你们的仆从，成为你们的弟子、后学。

   第九个偈句讲述的是供养完之后，作者希望达到一个什么样的目的。当作者作为一个供身进行供养，他这个身体被诸佛菩萨完全享用之后，被摄受成为他们的仆从或者弟子之后，就好像是一个人有了靠山一样，就好像是一个国王派出的使者一样，因为背后有很大的靠山，所以他就无所畏惧，不会害怕三有轮回，哪怕以后为了利益一切众生需要在轮回中存在，也不会对三有轮回有任何的恐惧，而会非常自在地在虚空未尽、轮回不空之间一直利益着众生。

   以前我对所犯的所有一切罪业，感到非常羞愧，所以我要把这所有一切罪业全都舍弃、全都忏悔！所有任何的，比如杀盗淫等等新的罪业，我也发誓以后再也不做。

   正文：沐浴之处充满诸妙香，水晶地面光亮又漂亮，

        珍宝炽然立柱令人爱，珍珠放光成为华盖形。

   讲解：在之前的这几个偈句里面，主要讲述的是实物的供养，尤其是对世间无主之物，在心中进行作意之后再进行供养。在讲到身体供养的这几个偈句里面，主要是对自己所能够主宰的身体进行供养。

   从第十个偈句开始，主要就是心意幻化的供养，也就是让自己在心意中去观想出现有这样种种的供养。

   比如说第十个偈句是：在自己前方的虚空中，观想有一个专门供佛菩萨来进行沐浴的浴室，这个浴室充满了檀香等等各色香气，地面就好像是用各色的水晶所打造，非常平整光亮，没有任何的高低起伏，各色的光芒非常炽然，四方都有珍宝所做的立柱，立柱的上面悬挂着各色珍珠所穿成的缨络、半缨络、华盖等等，一切的装饰都非常优美。

   正文：一切佛陀以及佛心子，我用众多宝瓶盛香水，

        多少非常适合并伴随，歌曲音乐等来请沐浴。

   讲解：第十一个偈句是讲具体进行沐浴的过程是什么样的。比如说，用金银珠宝等做成的宝瓶里面装满了各种各样香味的沐浴用水。“多少非常适合”是什么意思？宝瓶里装的这些沐浴用水全部装成三分之二满，而三分之一是空的。这个可以理解成，三分之二满代表的是报化色身，三分之一空代表的是法身。

   在整个浴室的外围台阶上面有供各种各样供养物的供养天女所坐或站的台阶。在台阶之上，这些供养天女有的唱歌、有的跳舞、有的演奏乐器等等。在歌舞乐音的伴随下，就把这个沐浴水用来沐浴佛和佛子的身体。

   正文：之后再用无比稀有布，洁净妙香熏染后拭身。

        之后再用颜色漂亮之，非常香之衣服来供养。

   讲解：第十二个偈句的前两句是：当给佛、佛子用充满了各种妙香的水沐浴完之后，然后再用好像天上所织、无与伦比的、非常洁净、充满了各色香味的擦拭身体的布，对身体进行擦拭，把身上的水汽擦拭干净。

   第十二个偈句的后两句是：在把全身的湿气全部擦拭干净以后，再用经各种非常漂亮的颜色所染色且用香气熏过的妙衣来对佛、佛子进行供养（比如说对极乐世界的阿弥陀佛等，则以梵行化身之装饰来出现，比如说红色、黄色、蓝色等非常鲜艳颜色的各色布匹，而且都伴随各种各样的香气），把这些衣服给他们穿上。

(未完待续)