《入菩萨行论》讲解（54）

    正文：不论自己或者是别人，别人快乐对我有何益？

         那是别人高兴和快乐，自己根本不可能得到。

    讲解：第九十五个偈句。假如说“别人因为喜欢我而赞颂我，别人开心了，所以我就开心”，这其实一点道理都没有！因为，别人的开心和安乐，和我有什么关系呢？一点关系都没有！所以，我自己根本不可能得到别人的开心和安乐。

   一般意义上来讲，作为一个菩萨行、有菩提心的人，我们应该随喜别人的开心：当别人开心的时候，我们自己也应该感到开心。但在这个地方主要强调的是什么呢？是我对于别人的赞颂有贪著心。为了灭掉这个贪著心，才说别人因为赞颂我而开心与我并没有任何关系。

   正文：如说“别人高兴我开心”，自当对一切人都如此，

        为何别人开心的时候，我却因此感到不开心？

   讲解：第九十六个偈句。如果有“当别人本着欢喜心来赞颂我的时候，因为他欢喜，所以我就开心”这样一个心态的话，表面上看来好像是一个菩萨行的行为，但事实上，经过仔细分析就会发现原来是不一样的。

   为什么呢？因为当“别人赞颂我，然后别人开心我就开心”的这个可以接受的话，那当同样是这个人以一个比较欢喜的心态而赞颂自己的怨敌的时候，我也应该开心才对啊。但事实上，在这个时候，我却没有开心。

   这个偈句说明的是：这个所谓的“他开心，我就开心”的说法其实是不成立的、是不正确的，是一个虚假的菩萨行。

    正文：因此所谓“在夸赞自己，自己因此感到高兴”时，

         这种说法其实也不对，仅仅如同孩童在玩耍。

    讲解：第九十七个偈句。根据上面所说的各种各样的理由，自己所说的“因为别人赞颂我，我就会开心”的这种说法其实是不成立的、是不正确的，这只是自己贪图别人赞颂的一种表现，就好像是小孩子在做游戏一样，是根本没有道理的。

   正文：对于夸赞自己有散逸，厌离之心就此会衰坏，

        嫉妒具有功德之他人，一切福德都会变衰坏。

   讲解：第九十八个偈句。关于所谓的赞颂、名声和资财所得等等这一切，如果没有它，可能会让自己去精进、去修行；如果有了它，可能会让自己散逸，没有办法进行比如禅定等各种各样的修行；如果没有它，可能会让我们体会到三有轮回是苦的性质，我们会产生出离心；如果有了它，我们可能会产生贪恋的心理，我们就会出现散乱；如果他人没有它，也许我们就不会产生所谓的嫉妒心；如果他人有了它，我们可能就会产生嫉妒心；如果没有它，我们可能就会修善，福德就会比较多，对来生来讲就会有更好的安乐；如果有了它，我们产生了嗔恨心，嗔恨心会摧毁我们很多福德。

    所以说，对于赞颂、名声和所得等等这一切，“有”和“无”的差别是非常非常大的！一旦贪著战胜了赞颂、名声和所得的话，那对我们造成的伤害就会是非常大的。

    正文：因此对于自己的夸赞，定要当成毁灭之基础，

         能够引导自己入恶趣，为防护此自当不贪赞。

    讲解：第九十九个偈句。基于这样的原因，对于所谓的赞颂、名声或者所得等等这一切，我们应该把它当成我们最大的怨敌来对待。因为如果我们对所谓的赞颂、名声或者所得这些东西产生贪著的话，就会给我们带来非常大的毁灭（或衰败），它是我们毁灭（或衰败）之因、是我们来生堕入恶趣之因！

   假如说我们的怨敌现在对我们造成了伤害或者诋毁，影响到了我们的赞颂、名声或者所得的话，我们不应该生气、不应该忿怒，而应该思维“他其实是守护了我”！因为我们一旦对赞颂、名声和所得产生贪著的话，未来世就会进入到恶趣；现在因为他对我们造成了伤害或者诋毁，导致我们的名声、所得和赞颂这些方面有损失，那他就相当于是在守护我，不要让我去地狱一样。

   类似这样的例子可以举出很多，比如说至尊米拉日巴大师，如果没有他的叔婶把他家的财物全部抢光，让他变得一无所有的话，他也不可能去精进修行，不可能有大成就的果位。

   比如说大乘行者、大成就者吉美，他以前是一个富家子弟，整天非常地散逸，但是果洛地方有一个大的强盗，有一天冲到他们家，把他们家的所有东西全都抢了，然后也杀了他们家的人。在这种情况下，他后来就去修行，到最后也差不多证得了虹光身的果位，所以他对别人一直说：我的上师其实就是那个强盗。

（未完待续）