《入菩萨行论》讲解（64）

    正文：想起自己一生之罪业，听到地狱种种恐怖声，

         恐惧难耐以至不净流，如疯如魔此时怎么办？！

    讲解：第十个偈句。人在这个时候会想到自己此生积累了那么多的恶业，心中会非常的悔恨、非常的痛苦，有时候还能听到地狱里狱卒“要打、要杀、要吃”等等各种各样的声音。由于心中非常的害怕，身体也不能自主，大小二便也都控制不住地流下来，变得很污秽、很污浊，自己根本没有任何的办法，想做什么事情都做不了。

   既然如此，我们就应该在未死之前，用我们所有的行动能力，去精进地修善。

   正文：你如鱼儿沙滩上翻滚，此生如此痛苦难忍受，

        因为恶业感召更难忍，地狱痛苦那更不用说。

    讲解：第十一个偈句。有人心中可能会有“那个痛苦我将来可以忍受” 的想法，比方死时的痛苦或者地狱的痛苦我都可以忍受，我暂时不用修善，没问题。这样的想法其实是完全错误的，那样的痛苦你是根本无法忍受的！比如，一条被放在阳光暴晒的沙滩上的鱼，它的那种痛苦是根本不可能忍受的。

   且不说鱼被放在热沙滩上这样的痛苦，就连此生怨敌对你的击打伤害或者对你言语的伤害等这样的痛苦你都忍受不了，甚至连亲友、家人等等偶尔的一些听起来不舒服的言辞，你可能都会忍受不了，可能会生气，会与其发生口角等等，更何况是地狱里那些各种各样的严苛的痛苦！你完全是忍受不了的。

    正文：就算碰到温泉之热水，婴儿嫩肤都觉太难忍，

         地狱之业已造作很多，为何还能于此贪安乐？

    讲解：第十二个偈句。当我们领受了地狱之身的时候，这个地狱之身就好像婴儿稚嫩的皮肤一样非常的敏感，任何的痛苦它都会非常敏感地感受到。特别是当这个地狱之身碰到了像融化的铜汁这样的液体的时候，这个痛苦简直是难以形容！

   现在，我们已经积攒下太多的能下到地狱的恶业，可我们现在还在懈怠、还在贪图享乐，这实在是太不应该了！

    正文：不曾精进而想得成果，承受力差而受大伤害，

         犹如即将死亡之天人，唉呀此人被那痛苦降！

    讲解：第十三个偈句。假如说现在你不想精进、不想努力，却想要得到好的成果，那就相当于你不想修行，却想要看到修行的成就征兆：比如你不想布施，却想得到更多的钱财；你不想舍弃杀生，却想获得长寿等等。只要你有了这种想法，那你就会有太多太多的痛苦。如果你有了受不了、承受力差这样一种心态，那么，即使小小的痛苦也就会变成很大的痛苦。在这种情况下，当死亡来临的时候，当死主抓住我们的时候，那种痛苦就与天上的天人，一旦将死的征兆出现的时候他们的痛苦是一样的，是非常非常多的，比如天人五衰那样的痛苦等。因为天人一直都在享乐各种各样的妙欲，他根本就没想到有一天自己也会死，所以其将死的痛苦是无法想象的。

   同样的道理，如果我们现在不想精进，还想要有成果，也没有承受力，还想要得到安乐，如此懈怠，那将来就一定会被死亡时的痛苦、中有时候的痛苦、来生恶趣的痛苦完全降伏掉。

    正文：依靠难得人身之大舟，可以解脱痛苦之瀑流，

         如此宝舟实在难得到，愚痴之时还是别贪睡。

    讲解：第十四个偈句。现在，我们已经获得了暇满的人身，这就好像获得了一个舟筏一样：我们依靠暇满人身这样的舟筏，就可以渡过轮回的苦海，就会获得解脱。

    假如我们现在还没有想到要依于暇满的人身去努力获得解脱的话，那下一次再想得到这样的宝舟实在是太难了。

   正因为暇瞒人身难得，所以，我们现在千万不要懈怠，千万不要贪图安乐，要赶紧去精进、去努力。

   正文：快乐之因其实也无量，最上乐因正法被抛弃，

        痛苦之因导致大散逸，散乱之时又有何欢乐？

    讲解：第十五个偈句。此生来生一切安乐的本因其实就是正法，正法是无量的。如果我们放弃正法，不去修这个安乐的本因，却去追求各种各样的散逸、各种各样的懈怠等等一切痛苦的本因，那我们又怎么可能获得快乐呢？又会有什么样的快乐呢？

   所以，这实在是太不应该了！我们不应该懈怠、不应该散逸，应该去精进。

（未完待续）