《入菩萨行论》讲解（104）

    正文：如他出现任何不如意，我会常时欢喜一旁看，

         还让大家都来笑话他，互相还要不断贬低他。”

    讲解：第一百五十个偈句。如果对方出现任何不应该做的事情，比如犯戒、生病等等，因为我跟他有争斗、攀比之心，所以，我会在旁边一直欢喜地看着，而且把他的过失或不如意宣扬出去，使他成为别人笑话的对象。与更多的人一起说话时，我们也都会一直在谈论贬低他的话。

    至此偈句，在遇到与自己相类似的人时，修攀比心的内容就结束了。

    但是在这个时候，我们紧接着还要再想“攀比心的过失如此之大”，要把我们的攀比心真正地舍弃掉，让我们的心真正地没有了攀比。

    正文：“对于如此一般之凡夫，据说也要和我来比赛？

         比比听闻广博或通达，比比相貌种姓和资财？

         上述种种大家都明了，听到我所具有之功德，

         身毛耸动令我很开心，自己将会时时都喜乐。

         不论他有多少之所得，只要他在为我做工作，

         我只给他维持生活物，其他全凭我力而攫取，

         常常要他安乐在衰退，常常给他增加点伤害。”

         此心在那轮回的中间，给我伤害成千上百倍。

    讲解：从第一百五十一个偈句开始讲，碰到比我们厉害、比我们高的这些人，我们要转换修行的方式，就是把我们放在比我们高的这个人的位置上，把他放在比较低的人的位置上，然后通过对方的我慢之心，来打消我们遇到比我们高的人时所产生的不好的心态。

    具体的修行是这样的，比如我们站在比较高的位置上反过头来看原本的自己：像这样非常普通的凡夫，他竟然也要和我来比赛？！在听闻方面他根本没法跟我比，因为我的听闻比他多；智慧方面他也没法与我比，因为我的智慧比他高；在姿色、种姓、财物等各个方面，他完全都没有办法与我进行相比。

    第一百五十二个偈句。对于普通凡夫来讲，我完全跟他不一样，我比他要厉害、要高很多，这些情况全都是明了的。当大家听到我所具有的功德的时候，他们的身心全都是非常的欢喜，我自己也会因此而感到非常的欢喜，时时都在欢喜。

    第一百五十三个偈句。对于如此下劣的普通众生，我才不管他有没有多少财物所得，只要他在给我干活，把活干好了，我也就给他一点点维持生活的报酬就行了，我根本不会给他更多的东西！

    意指：如果他不给我好好干活的话，我连维持生活的东西也都不会给他的！

    第一百五十四偈句前两句讲的是，对于这样一个下劣者，我要让他的安乐变得越来越少，我要让他的伤害或痛苦越来越多，比如让他给我工作等等。

    本偈句后两句就开始讲我慢心的过失，因为我慢心的存在，就会在轮回里遭受成百上千倍各种各样的伤害！所以，我慢心是要放弃掉的。

    综上所述，有三种交换的对境：比如当我们遇到下劣对境的时候，会有我慢心，通过交换修嫉妒心，把我们的我慢心打消掉；当遇到平等对境的时候，通过修行对方的攀比心把我们自己的攀比心打消掉；当遇到比我们高的对境时，通过修行对方的我慢心把我们自己的嫉妒心打消掉。

    具体再简单描述一下。

    比如，当我们遇到比我们下劣的对境的时候，把我们放在下劣的位置上，把他放在我们的位置上，然后站在他的立场上来修行嫉妒心。通过修行嫉妒心就会知道，处在下劣位置上的对方，他本身是比较痛苦的，他出现嫉妒心其实是非常正常的。知道了这个道理后，我们再对他生起我慢心就非常不应当、不合适了。

    同样的道理，与跟我们平等的人在一起的时候，把我们交换到他生攀比心的位置上，反过来用他的攀比心来对待我们，这样就会知道他产生攀比心，其实是非常正常的；而他就会经受产生攀比心所带来的痛苦，那我们产生攀比心来对待他，就是非常不正当、不应当的。

    第三个就是当遇到比我们高的、厉害的人的时候，把我们换到他的位置以后，通过他对我们产生的我慢心的修行得知，其实他产生我慢之心也是很正常、很苦的。通过如此修行，把我们自己面对比我们高的人时所产生的嫉妒心理给打消掉。

    最终，就把我们目的上所要驱除的我慢、攀比和嫉妒心全都驱除掉了。

    在修行方法上是这样，在日常生活中也应该恒常去这样做。当我们跟朋友在一起的时候，也应该进行自他交换。

    比如我们要说不好听的话之前，就要想“如果我说出去了，朋友心中会有怎样的反应”，把我们换到他的位置上思考。比如朋友在为我们做一些服务性的工作，我们就换到他的位置上思维“如果我在做服务性的工作，他对我不太好的话会怎么样”。

    如此这样的思维，在日常生活中也是非常重要的！

       (未完待续)