《入菩萨行论》讲解（107）

    正文：这种修行不应太招摇，不应张扬众人都知晓，

         应如刚入家门新娘子，羞涩小心谨慎而行事。

    讲解：第一百六十六偈句。

    作为“我”或者作为“我执”来讲，在修行过程中根本就不应该产生“招摇、让别人都知道”等我慢之心。我们应该非常谨慎，就好像一个刚嫁来的新娘子一样，很害羞，担心哪里做得不如法而很小心，甚至还会有恐惧的心理。

    菩萨在进行利他度生行为的时候，也是要随时警惕自己，“会不会有任何过失，会不会有任何不如法的行为”等等，我们要有这样的担心，甚至要有“担心犯了不如法行为”的恐惧心理。

    同时,我们的眼耳鼻舌诸根已经完全给了众生，就不应该用诸根做不正当的、没有利他的事情，就好像自己在修行禅定一样，诸根内摄，完全没有自己的想法。

    正文：所以应当如上而修行，如果自己不能够做到，

         就应自他交换得自主，定要避免违犯之可能。

    讲解：第一百六十七偈句。

    对于自他交换的菩萨行，我们应该不断地去思维，然后不断地去实践。

    假如只是能够思维自他交换菩萨行内容，但却不能真正去实践的话，那就相当于我们的正知正念有所违犯、不健全，三门有散逸，那就不能进行正确的取舍，我们就可能会爱自己更多，就可能会伤害其他的众生。

    假如出现这种情况，我们立刻就要转换过来。

    正文：如果仅仅流落在口头，内心并未如此真实行，

         自己就被所有之过失，彻底降伏而人生空过。

    讲解：第一百六十八偈句。

    前面我们所说过的各种各样的学处，包括前面几章各种菩萨行的学处内容，我们都应该去守护，应该像誓言一样去做。

    而且之前已经反复强调过，所有这些内容并不是像我们在学习某种内容的课程、学外面的东西，而是利用它来反观自己，反观自心是否能够做到。

    如果已经有了这样的誓言，假如我们没有真正做到、没有真正去实践的话，那就体现出来“我们其实还是爱自己更多，爱众生还是做不到”，这样就会给我们此生或来生带来更多的过失！想到这里，就应该把这些不能做到的过失完全转换掉。

    正文：在那过去种种之时节，自心将我折腾得够呛，

         现在我看自心去何处？自心我慢我将全降伏。

    讲解：第一百六十九偈句。

    所有的自利之心，是能够导致我们在恶趣、轮回中受苦的。以前我根本不知道自利的过失，也不知道利他的功德，所以被自利之心所蒙骗，然后在轮回中受各种各样的痛苦，这是非常正常的。但是现在我已经进入到了大乘道，已经对菩萨行进行了闻思修，已经知道了自利的过失，知道了利他的功德，这个时候，所谓的自利之心就再也不可能影响我了，再也不能蒙骗我了。

    所以，一旦烦恼在我们内心中被舍弃掉，它在外面没办法存在，也不可能再回过头来影响、伤害到我！

    所以，我就要把自私自利的心全部降服，连根子都要清除干净。

    正文：而且要将自私自利念，自此全部从心中去除，

         我已将你全交给别人，非常坚定无任何不舍。

    讲解：第一百七十偈句。不只是上面的理由,所以我要降伏自私自利心。

    即使偶尔有自私自利心念冒出来，也要当下就把自私自利心给断除掉。而且要用非常强烈的手段把这种自私自利心给断除掉。

    相当于我把身口意完全都要交给一切众生，我所做的一切都是为了利乐众生、帮助众生得到暂时或永久的安乐，而且心中也不会有“我做不到、没有办法完成”的退缩心理，在心里非常坚定地认为自己能够做到！

   （未完待续）