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堪仁波切彭措郎加慈悲开示:《入菩萨行论》讲解(108)
发布时间:2021-08-16 点击数:37169

《入菩萨行论》讲解(108)


    正文:如果因为自私和不舍,不能将你给一切众生,

         那你一定就会将自我,送给地狱凶残的狱卒。

    讲解:第一百七十一偈句。

    如果我没有刚才所说的那样坚定的想法、坚定的作为,仍然处在散逸、懈怠的状态,我没有把自利换给其他的众生,换成“我要更加爱众生、利益众生”,那么,自私自利的心就会导致我来生继续在恶趣里经受各种各样的痛苦,比如被杀、被砍、被剁等等。


    正文:一旦最终不论何时间,送我入狱我长期受苦,

         因此现在我要随念佛,彻底摧毁你的自利心。

    讲解:第一百七十二偈句。

    基于自利的想法或者“爱自己胜过爱他人”的想法,或者“执著于自己”的想法,所以从无始以来,我就在轮回中毫无间断地受苦,尤其是三恶趣的痛苦受得更加多。

    现在我已经开始学习了大乘的经、论、律,已经开始学习菩萨行,已经知道自私自利想法的过失,所以,我就要对自私自利的心回过头去收拾它,要把自私自利心彻底净化掉。


    正文:因此只要我想得欢乐,一定不会做出自利事,

         因此只要我想被守护,一定就要守护诸众生。

    讲解:第一百七十三偈句。

    无论我要得到此生的安乐还是来生的安乐,都千万不能有自私自利的想法。因为自私自利的想法只能给自己带来痛苦,并不能给自己带来安乐,只有通过利益其他的众生才能真正得到安乐。

    同理,如果想要清除自己此生或来生的痛苦,也不能单独想要清除自己的痛苦,因为实际上这样根本解决不了自己的痛苦!

    只有通过帮助其他众生清除痛苦,才能够真正解决自己的痛苦。


    正文:千方百计对于此身体,绞尽脑汁地进行守护,

         只要确确实实做出来,毫无疑义一定堕痛苦。

    讲解:第一百七十四偈句。

    对于自己身体各种各样的需求,比如衣食、财物、供养等,如果我们全部去满足它、守护它,那它就会越来越变本加厉,越来越让我们受不了,从而给我们带来越来越多的痛苦。


    正文:虽然最终会导致堕落,但是贪心从来难满足,

         纵然给予世间之一切,谁都难填深深之欲壑。

    讲解:第一百七十五偈句。

    由上述可知,身体在自私自利的作用下,如果令我们尽量地去守护它,那它就更加受不了一点点的不满,它就会带给我们更多的痛苦。然后堕入这个环境以后,欲求、贪恋之心反而会更加的严重,就算把全世界各种各样的享用、财富全部铺满给身体,它也不会感到任何的满足!到那个时候,谁也满足不了它!啥也满足不了它!

    所以,知足是最关键的。只要知足,就算是帝释天所获得的安乐,也没有办法跟一个懂得知足的人的安乐来相比。

    我们过去曾经提到过,有一个国王,差不多有帝释天一半的权势,但他还想获得帝释天全部的权势,结果他这个想法就令他堕落了下来,受到了更多的苦。


    正文:虽然满足欲望仍强烈,导致心中生更多烦恼,

         如果能够无任何观待,自然圆满永远不完结。

    讲解:第一百七十六偈句。

    自己的身体本来是没有任何意识的,也没有任何的需求和能力,但是,我们的自心却为了满足身体、衣食、爱恋的需要,结果就导致我们对亲友有更多的贪恋之心,对怨敌有更多嗔恨之心等等,烦恼就越来越多;导致求善的心、修行菩萨行的心却严重的不足。

    这是反面的情况。

    如果一个人能够少欲知足,有一点东西就很满足,有一点衣食就会感到幸福和安乐,那这种幸福、安乐就会永不完结的。


    正文:所以对于身体的欲望,不要努力想去满足它,

         只要不执所谓之妙欲,自然一切都是美妙事。

    讲解:第一百七十七偈句。

    基于上面所言,假如自身的欲求,比如爱恋衣食、房屋、车子等等越来越多的话,就会令我们增加越来越多的痛苦。所以,不要给欲求任何增加的机会,不要给欲求满足的机会。

    如果能够对任何事物没有任何的执著,能够少欲知足,那任何物质就会变得比较容易得到,守护起来也就会变得比较简单,就算消失也不会有任何的痛苦。总之,比较容易知足,一切就都会变得满意而痛苦少。

   (未完待续)

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