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堪仁波切彭措郎加慈悲开示:《入菩萨行论》讲解(89)
发布时间:2020-10-30 点击数:1631

《入菩萨行论》讲解(89)


    正文:有人出卖自己的身体,毫无自主为他人忙碌,

         就连妻子要生小孩时,都会生在树下无人处。

    讲解:第七十六个偈句。有些人会把自己卖身为奴,给别人做工作,他根本就没有任何的自主和权利。由于没有自己的房子,就算是他的妻子要生孩子,也没有办法,只能是走在哪里就生在哪里,比如树下、空谷中间,这样的痛苦是非常大的。


    正文:贪欲所被蒙蔽之愚夫,误认自己为生活忙碌,

         纵恐丧命也要上战场,为求获利而成他人仆。

    讲解:第七十七个偈句。如果一个贪欲心比较重的人,比如说对异性、对财物等等的贪欲,但他又不懂得正确的利益自己的方法,这是属于那种比较愚痴、愚昧的人。这样的人,虽然他希望活得比较长久,但当他遇到危险时,就算是知道他的生命可能会受到伤害,他也会去参加战斗;或者他为了得到财务上的利益,而去给别人做仆役、奴仆。


    正文:贪欲所控甚至会伤身,有人身体被放木驴上,

         有人会被刀矛等刺身,有人会被放火焚烧身。

    讲解:第七十八个偈句。有些人为了满足自己的贪欲,为了敛财,可能会被刀剑伤害到自己的身体;也可能因为偷盗了别人的东西,触犯了王法,而被惩罚骑木驴(所谓的骑木驴,就是一根竖起来的木棍,然后把犯人穿上去);也可能为了自己赚钱,跟别人进行战斗,然后刀剑刺到自己的身上,或者砍到自己的身上,甚至被火焚烧等等。各种各样的痛苦非常多。

    以上所说的可通用在财物方面、男女方面、亲友方面等。


    正文:积攒、守护、丢失之痛苦,要知钱财乃最大祸根,

         因贪钱财落入散乱者,不会拥有出离痛苦机。

    讲解:第七十九偈句,主要讲述的是应该断掉财物方面的贪著。当我们追逐钱财的时候,会有三个时段的痛苦,即:最开始积攒的时候,中间守护的时候,最后钱财消失的时候,都会有痛苦。

    当最开始积攒的时候,积攒钱财的多少、大中小,我们就会为了积攒钱而经历相应的痛苦。比如,此生为了攒一千块钱、一万块钱,或者为了攒买车的钱、买房子的钱,我们都会经历相应的痛苦,甚至比相应买车、买房子还要经历更多的痛苦。

    守护的时候其实也是一样,有多少钱需要去守护,大中小数量不等的钱,也会有相应的痛苦,与刚才的道理是一样的。

    最后当这些钱没有的时候,其实也一样,钱越多痛苦越多,钱少痛苦就会相对少一点。

    总之,钱财就是我们此生、来生最大的祸根。此生,为了钱财,我们会消耗很大的精力和体力;来生,由于此生为积攒钱财,我们做了各种各样不好的事情,就会因为这样的罪业而遭受更多的恶趣的痛苦。喇嘛们在讲法的时候常用的比喻是:如果你有像羊这么多的财物,就会经历很多羊那么多的痛苦;如果你有马这么多的财物,就会经历很多马那么多的痛苦。

   也正是因为这样的原因,假如对钱财有贪求、守护之心,就会有各种各样的痛苦之心,我们就根本没有办法去修止、修观、修禅定,我们一直都会陷于追求各种贪著的对象上,陷于这种散乱之中,而根本没有出离痛苦的机会。


    正文:贪欲心重那些诸所欲,过失多多利益实在少,

         犹如正在拉车之牲畜,偏食青草会导致翻车。

    讲解:第八十个偈句。如果对此生有很多的贪著,贪著心比较重,那此生、来生就都是过失多而利益小。比如利益,只有当根、境刚刚会遇的短暂时间,可能会有一点点安乐的体验,但更多的时候都是此生、来生各种各样的痛苦。

    举个例子,就好像一辆马车,这个车可能被三匹马拉着,或五匹马拉着,然后,其中一匹马在拉车走路的过程中想吃路边的一两口青草,利益其实是非常小的,但是因为它想吃青草的动作,就可能会把马车带翻,伤及到车里的人,甚至危害到他们的生命,所以危险是非常大的。

    用这个例子说明,如果我们此生贪著重,其实利益很小,过失却非常大!

       (未完待续)


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