《入菩萨行论》讲解（95）

    正文：痛苦之主现在已不存，一切全都没有了分别，

         因是痛苦自然应清除，明确区分到底是为何？

    讲解：第一百零二个偈句。通过上面的这些分析，就可以得出一个结论：所谓正在受苦的“我”，无论从相续还是相聚等各种理由来分析，其实根本都是不存在的。既然痛苦的承受者或者痛苦承受的对象，根本没有任何一个主人，根本不是谁的痛苦，所以，不管是自己的痛苦还是他人的痛苦，完全都没有任何差别。之前所说的“因为这是我的痛苦，所以我要清除；因为这是他人的痛苦，所以我就不去清除”的想法，是完全没有任何道理的。

    所以，不管是自己的痛苦还是他人的痛苦，完全都是没有任何差别的，只要是痛苦，都应该去清除掉。分别“这是谁的痛苦？应该清除还是不应该清除？”是完全没有任何道理，完全没有任何用处的。

    正文：因此对于所有之痛苦，应当清除当没有争议，

         如要清除当全部清除，如不清除当全不清除。

    讲解：第一百零三个偈句。之前我们已经分析过了，因为所有的痛苦都没有任何的主人，不管是他人的痛苦还是自己的痛苦，完全没有任何的差别。既然都是痛苦，又没有任何的差别，所以，如果坚持要除掉自己的痛苦的话，那么同样也就应该要除掉其他一切众生的痛苦，如果坚持不去祛除其他众生的痛苦，那连自己的痛苦也就不应该去祛除。

    因此就应该修行自他平等菩提心。

    虽然在前面还没有学习自他平等菩提心之前，比如修慈悲心，我们也可以达到类似帮助众生祛除痛苦的效果，但事实上，根子完全都归结于现在所说的“无我”的基础之上。因为无我，所以自他完全都是一致的，完全没有任何分别，无论是自己的痛苦还是其他一切众生的痛苦，都应该去清除。

    比如有一些非常珍贵的杯子，在房间里放了差不多有一、二百个，或者更多，全都没有主人。在这种情况之下，自己是否会想到防止自己把杯子打碎，或者防止小朋友把杯子打碎？守护或者不守护，是没有任何分别的，因为没有主人。一旦有了主人，比如说“这是我的杯子”，那自己就会想要去守护；如果是别人的杯子的话，就不去管是否被打碎。比如说,在你们这个中心，也放了很多这样的杯子，没有任何的主人，不是你的也不是他的，那你是要守护它还是打碎它呢？

    同样的道理，懂得了“无我”的道理以后，那根本就没有一个所谓“我的苦”，或者“他人的苦”。所以，只要是苦，要么都清除，不管是自己的苦还是别人的苦；要么就全都不去清除，因为它根本没有主人的缘故。

    正文：如说“慈悲带来更多苦，何苦不断要修行慈悲”，

         只是思维众生之痛苦，何来慈悲导致痛苦增？

    讲解：第一百零四个偈句。经过上面的分析以后，我们可能心中会产生这样的疑虑或者妄念：我还是不要生起菩提心或者慈悲心的好，为什么呢？因为不生起来的话，我心中就没有那么多的痛苦。因为我要修菩提心或慈悲心，去利益其他众生的话，那除了我自己的痛苦以外，我还要加上别的众生的痛苦，这样的话，我的负担就会太重，我心中的痛苦就会增加得更多，所以，我为什么要在心中生起菩提心、慈悲心呢？还是不要生起的好。

    如果有这样一种妄念，那这个偈句就进行答复说：从无始以来，在轮回中间我们受了各种各样的苦，如果再考虑未来的话，未来我们还会经受六道各种各样的苦，在这个情况下，我们如果修习了慈悲心，比如思维其他众生的痛苦，我们要去帮助他人清除痛苦，最后我们的结果是什么？——我们会成就佛果！

    所以，你刚才所担心的“修慈悲、菩提心会带来更多痛苦”的想法，其实是根本没有必要的。因为通过修慈悲心，不仅不会增加我们的痛苦，反而会给我们带来安乐的佛果。

   （未完待续）