《入菩萨行论》讲解（102）

    正文：因此全然都是为众生，哪里还能看自己身体，

         甚至还要剥夺自己事，然后全部去利益众生。

    讲解：第一百三十九偈句。由上所知，在众生和自己这两者之间，众生更加重要（前面是在自他交换环节讲的他人更加重要），自己有了饮食资具等种种享用，要把它们全部抢夺出来，布施给其他的众生，全去利益其他众生。

    正文：自己摆在下劣等位置，众生则处自己的位置，

         通过毫无其他杂念心，专心修行嫉、竞、我慢心。

    讲解：第一百四十个偈句。从这里开始就是真正的自他交换菩提心的具体修行方法了。

    我们会碰到比我们下劣的众生的对境，跟自己差不多的众生的对境，比自己更高的众生的对境。我们要修行的方法就是，把自己摆在他人的位置上，比如把自己摆在比自己下劣的人的位置上，或者把自己摆在和自己平等的人的位置上，或者把自己摆在比自己高的人的位置上，不只是这样一种想法，而是自己好像真正地到了相应的那个状态。

    修行的具体内容，则比如我们碰到比自己下劣的人，应该把自己换过去，然后修行在那个状态下的嫉妒心。跟我们平等的人，换过去后，修行那个状态下的攀比、竞争的心理。碰到一个比我们更高的人，换过去后，修行那个状态下的我慢的心理。

    对于刚才所说的三种交换方式，一般情况下会有这样的解释：对下劣的对境，通过修行嫉妒心，作为对治的手段，把我们自己对下劣对境所产生的我慢心去降服；对平等的对境，交换过后，通过修行竞争、攀比的心态，作为对治的手段，把我们自己对于平等的人的攀比、竞争的心打消掉；比我们高的人，交换过后，通过修我慢的心理，当做一种对治手段，把我们自己对比我们高的人所产生的嫉妒心理清除掉。

    但如果不用这种解释方式，不用相互匹配的方式，其实也是可以的。比如当碰到比我们下劣的人，我们真实地换到那人的位置上，然后产生一种嫉妒心理，以嫉妒心理回过头来看我们自己的时候，自己的我慢心就能消弱下去。也就是说，不一定非要严格的匹配，其实也可以做到自他交换菩提心。

    正文：“他有恭敬我没人恭敬，他有所得我没有所得，

         他有人赞我没有人赞，他有安乐我只有痛苦。

         我要辛苦勤劳地工作，他却安逸舒适地享受，

         他在世间地位名声大，我则下劣又无功德名。

    讲解：第一百四十一、一百四十二偈句。如何面对比我下劣的对境，去修行嫉妒心，反过来把我们的我慢去除呢？

    把自己放在比我们目前位置下劣的对方的位置上，反过来看比较高尚的这等人。作为我们现在的这个状态，是有别人恭敬、顶礼我们的，我们是有利养的，是有所得的，我们有比如世间的长寿、无病等安乐的，我们是有很多名声的，不用工作就可以很轻松，有很多的功德。

    但是当换到下劣的位置上，这时候就会想，他有那么多的东西，我自己没有人恭敬我、顶礼我，没有任何的所得，只有诋毁、没有赞颂，可能短寿、疾病多，也没有任何的名声，但我还要去辛苦的工作，他却在那里不用工作，我没有功德，别人却有很多的功德。在这个时候，就会有很多嫉妒心：他为什么那样？我为什么这样？！

   （未完待续）